宋朝妒妻倡議現代婚姻改革－《獅吼記》（1959）
《獅吼記》（1959）的「獅」原意是醋意濃烈、律夫甚嚴的妻子，即諸位所熟知的「河東獅」。此間先後改編為粵劇乃至電影，母獅咆哮的意義已大不相同，與其說是為了打翻醋醰，不如說是挾著現代化婚姻與愛情的典範而義正詞嚴，同時為廣大的婦女觀眾注入一劑強心針。
本片原型係明代傳奇，三位主人翁分別是陳季常（任劍輝飾）、陳夫人柳玉娥（白雪仙飾）以及蘇東坡（梁醒波飾）。故事始於季常婚後多年仍受損友東坡引誘，召妓遊玩，為夫人玉娥知悉免不了身受罰跪杖責。玉娥除了嚴加管束，本人尚且博學多聞，不但在聖殿上駁倒東坡，復又將之教訓一番。東坡乃有意要給玉娥出醜，設計季常納妾……
柳玉娥向陳季常提點遺漏的一句敘述：「夫無叔伯子侄」才能納妾。
故事裏，宋朝的黃州有此鄉例：「凡女子嫁夫，…，五年無所出者，得納偏房。若果拒夫納妾，可以休之。」經東坡搧風點火，季常原本如獲至寶，殊不知柳玉娥得知此事，只是雲淡風輕提醒兩人漏記前引鄉例中刪節的六個字，接著再度揪住他們的小辮子，先是告上法庭，然後鬧進皇宮。
玉娥乍看之下雖不好惹，編導實則安排許多細節向觀眾明示她的專情。此外，片末皇宮裏一場「願飲毒酒」的戲碼更經由她刻劃出當代一夫一妻、相愛相守的理想。
所以說，後續的發展看似為了季常的納妾風波而爭論不休，其實呈現的是關於婚姻（或也可以將範疇擴展至愛情）新舊兩種秩序的競爭。宋朝鄉例象徵的是香港彼時尚未禁止納妾的婚姻制度。1971年以前，納妾在當地並不違法，過去呼籲改革的聲音也可在其它若干粵語片中也可看見。若以今天的角度而言，宋代鄉例也可以視為影射市面上極富支配力的「男兒本性」論調，以及這種論調自然而然與多重伴侶產生的連結；而玉娥這個角色在片中則化身為挑戰陋習，主張現代婚姻道德以及夫妻之愛的新派人物。
兩股勢力恰好將片中人物切分成兩個陣營－季常、東坡、季常的姑丈桂玉書（半日安飾）以及宋帝（蘇少棠飾）是納妾保守派；玉娥、玉娥的姑姑桂夫人（馬笑英飾）以及宋后（李香琴飾）則是改革進步派－成了不折不扣的男女對決。
雙方人馬雖說是四比三，女方陣營這個空缺正是留給「任白」（即任劍輝與白雪仙）最主要的女性觀眾群。想當然爾，她們在這場角力中自不會支持納妾／多重伴侶。於是乎，玉娥得以挾著婦女觀眾的力量，為自己代表的群體主張公道，並且由皇后扮演最關鍵的仲裁角色。
自此，這場由古裝戲曲片包裝的當代議題辯論終於有了正式且富「女力」的答案。
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導演／編劇：蔣偉光
撰曲：唐滌生
主演：任劍輝、白雪仙、梁醒波、半日安、蘇少棠、譚倩紅、李香琴、馬笑英
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