2019年8月18日上午，離開了烏魯木齊，前往吐魯番，正式開始了絲路行程。
從烏魯木齊到吐魯番的高速公路「烏吐高速公路」沿線風勢好強，連火車都會吹翻。路上有兩大風力發電廠，風電機節次鱗比的站在大戈壁上，相當壯觀，風力發電年產量很大。
沒到過新疆不知道新疆物產豐饒，戈壁沙漠盛產石油之外，還富含礦藏。綿延的山脈外觀看來黑黑一片，就是富含煤礦，深綠一片的就是富含銅礦，紅通通的山就是富含鐵礦。
吐魯番附近紅通通的火焰山，就是鐵礦豐富。鐵質在空氣中氧化，散發熱氣，所以夏天火焰山附近地表溫度高達70度，那就是為什麼西遊記裏面說唐僧得去跟鐵扇公主借芭蕉扇，一邊搧扇子降溫，一邊通過火焰山，要不師徒全都烤焦了。我們只在火焰山旁徒步了兩三百公尺，趕緊衝上接駁車，要不然也是小命不保。
吐魯番，世界上最熱最旱的地方，滿眼黃沙，為什麼從漢朝時代開始就有人居?神奇的是水從那裡來?綠洲，逐水草而居是一種生活方式，「坎兒井」是另一種方式。
坎兒井是什麼概念呢？在這麼酷熱的地方，水資源不能暴露在地表上，必須隱藏在地下，需要的時候才取出來用。吐魯番窪地周邊是天山山脈，天山的雪融化後水量豐沛，但在地表的會被蒸發乾涸，只有流進地面下的水才能封存。人們每隔若干距離打鑿深入地底的井渠，並將每口井從地下的井底連貫起來，成為暗渠（地下水圳），集中到澇壩（地下蓄水池），再供應居民食用及灌溉。這樣的工程上千年來，不斷維修改進，越做越好，在吐魯番地區現在共有1100多條坎兒井，養活一方百姓，這樣了不起的工程奇蹟，令人嘆為觀止!吐魯番窪地雖然極熱極旱，號稱「火洲」，但是因為有了坎兒井，這兒的葡萄及瓜果，長得又香又甜!
今天的吐魯番，有一座名城：「高昌古城」，唐朝玄奘大師立志西向赴印度取經時，曾途經此處弘法。當時朝廷與邊疆突厥部族衝突，嚴禁百姓出境。西元627年秋天，玄奘大師私闖大唐邊關，經秦州、涼州、蘭州、瓜州，歷九死一生，終於出境到達伊吾國，於628年初到達高昌國。
高昌位於天山南北孔道，氣候溫暖，盛產蠶絲及大麥，是絲綢之路北路要衝。該國政治穩定，物產豐富，文化發達，中西使節、商客和僧侶過往頻繁，是唐朝時中西政治、經濟、文化交流的重要樞紐。高昌居民以漢族為主，另有少數西域民族粟特人。漢族傳統文化在此一直占著主導地位，人民風俗信仰佛法，混有信奉天神。高昌國王麴文泰篤信佛教，恭迎禮敬玄奘法師入城，請他登壇講經弘法，法師講經數日後，王又希望他常駐高昌，教化民眾，安定民心，但法師表明自己西去取經的決心，甚至絕食以明志說：「骨被王留，識神未必留也。」高昌王最後只好支持法師奔赴前程，卻又依依不捨，相約回程時再見，並供養法師許多金銀珠寶及僕從坐騎，護送他順利通過西域各國。西元640年，麴文泰國王去世，同年高昌國被唐所滅。之後過了三、四年，玄奘法師取經回程時，聽說此事，物是人非，雖心下悵然，但仍依約赴高昌講經數日。
我們原來是想參觀高昌古城，但古城正在維修不開放，因此我們轉而去了離此不遠的「交河故城」。
交河的歷史很久遠了，《漢書西域傳》說西元前108年漢朝大將破姑師，改名為「車師」(西遊記小說裡的「車遲國」應該就是指這裡)，車師前國的都城就設在交河城。西元460年高昌建國，交河歸高昌管轄，到了西元640年，唐朝滅了高昌，建「西州」，將西域的最高軍政機構「安西都護府」設在交河，這裡便成為絲綢之路上的政治、軍事、屯田中心之一。
交河故城據說存在已有1700年，當年玄奘法師西行取經時也曾經過這個地方。車師人創造了獨特的生土建築藝術，他們在生土道路兩邊往下挖地成為階梯街道，再往下挖掘成為院落居室。我們走下階梯參觀他們的房屋院落，那不是簡陋的穴居而是相當精緻的建築，窗櫺有雕花，門戶高大，很多的民居、官邸與佛寺比鄰而居，在地下走動，穿街走巷，來往方便，儼然就是一個地下城市。為什麼要向下開挖居住呢？因為大漠地區地表上的溫度炎熱很難住人，再加上鄰近國家的侵略掠奪頻繁，地下生活既涼爽又可以形成較佳的防禦工事。
交河故城有一座大佛寺，留有主殿、前殿、殿庭，佛龕內還可見到佛塑像的痕跡。另外還有僧房、水井等，牆體結構及生土台基都清晰可見。離大佛寺不遠處，另有100座僧人舍利塔組成的塔林，是新疆地區唯一可見的佛塔林。塔林分為四區，每區分布25座靈塔，中心是主塔。主塔與印度菩提伽耶摩訶菩提寺的「金剛寶座塔」形制接近。塔林中的佛塔除主塔外，其他小塔上面大部分皆已坍塌，僅存塔的基座，但四區的基本形制依然存在。交河故城除大佛寺外，還有南部佛寺、西北小寺、地下寺院等19處寺院遺蹟。
瞻仰巡禮這層層疊疊的生土遺跡，見證佛教當年在絲綢之路的傳播盛況。走在絲綢之路及千載古城中，真是對古來高僧的堅毅精神，偉大情懷，由衷感戴；尤其是讚歎玄奘大師勇猛精進的取經譯經，才能使漢傳佛教大放光彩!
對於玄奘大師西方取經路途上經歷的困難，人人都耳熟能詳，因為西遊記的奇幻描繪在大家心裡早就印象深刻，再說近年來旅行風盛，很多人都親自走過西域這些地方，所以在這裡我比較想說的是他在印度的一場論辯大會，從那裏可以看出大師真的是個精進不懈怠，奮發不止息的高僧，他浸潤佛法深刻，修習梵文深入，能以當地語言文字與當地菁英論辯，終於獲得人們推崇，真的是一代高僧。
玄奘大師28歲那年(西元627年)八月離開國境，在西行的路上走了四年，終於抵達西行的目的地----摩揭陀國那爛陀寺，拜謁戒賢法師。年老的戒賢法師為他講授《瑜伽師地論》，他在那爛陀寺學習佛法及梵文五年。636年初春離開那爛陀寺，周遊印度諸國五年，用來學習尚未學到的學問。
他在遊歷印度列國途中，常遇到各種論師向他挑戰辯論經義，玄奘大師總是毫無畏懼的雄辯滔滔折服眾人。西元640年，戒日王邀約各國懂得義理之士，集會於曲女城。與會者有十八國王，大小乘比丘三千人，那爛陀寺學僧一千餘人，外道僧侶三千餘人，計八千餘飽學之士。連王室軍馬和兵艦也齊集於恒河兩岸躬逢其盛，可謂盛況空前，這就是佛教史上有名「曲女城論辯大會」。大師被奉為論主，提出論文〈真唯識量〉頌，全文二十四字，並附言宣示：「若其間有一字無理，能有人難破者，玄奘願自斬首相謝。」經十八天，竟無一人敢與大師論難。與會國王及學者，莫不讚嘆佩服，會後十八國王盡皆皈依為弟子。
在這場盛會結束後，大師決定返國。戒日王堅留不成，於641年再邀集十八國王在首都開無遮（布施）大會，為大師隆重餞行。大會結束，諸王餽贈大象、良馬以馱載佛經。金錢、銀錢充作旅費。十八國王親送三十里外，並遣大臣護送到唐朝國境為止。這樣的殊榮，真是歷史上少見。西元645年正月玄奘大師46歲，去國18年，終於風塵僕僕，順利回到長安，二月到洛陽謁見太宗。再返回長安駐錫弘福寺，奉旨譯經及講經弘法。
他所翻譯的各種經論，包括像《心經》這樣著名的經典，在時間上縱貫流傳千餘年，在空間上橫跨中原遠至日本韓國甚至歐美，可稱得上超級翻譯大師。玄奘大師一生，對世俗名利全不掛懷，對一己死生置之度外，唯有精進道業從不止息，窮山惡水了無憂懼，即使有千萬人質疑問難，吾往也。我對他五體投地的感戴崇敬佩服！
照片是交河故城，玄奘西行取經時也經此城（古名車師），此地以生土房聞名於世，是聯合國世界文化遺產之一。
註釋:
玄奘大師在曲女城大會提出<真唯識量>云：「真故極成色，不離於眼識。自許初三攝，眼所不攝故。猶如眼識。」24個字
真唯識量是玄奘大師依照護法大師的唯識學說，進一步論證「境色不離識」，即客觀所知的世界，不能脫離主觀能知的心識之理論。唯識主要理論為三自性(遍計所執性、依他起性、圓成實性）
