第一部：從宗教追求看2485成功佛
2485年的高僧們
佛牌聖物的宗教追求除了可以從聖物的法相來研究，參與製作和加持聖物的僧人也是絕對關鍵因素。2485年瓦素泰的成功佛是二戰期間的代表，與阿贊奴的鬼兵並稱二戰期間刀槍不入的超強聖物。早期的科技與社會發展不如今日，雖說生活可能有諸多不便與限制，但也代表當時的出家僧侶有著更為簡單且清靜的修行環境。
現今的宗教團體深植社會的各個層面，各式宗教活動甚至政治、娛樂等場合都能看到出家僧侶的身影。再說科技進步帶來的改變，手機的地位跟電話已經天差地遠，僧侶人手一支iphone也絲毫不奇怪。過去的僧侶身上只有自己的袈裟、缽以及與修行佛法相關的聖物或是法器。現代僧侶所擁有的遠比早期僧侶多很多，甚至有經營佛牌聖物買賣的行為。僧侶若以經營買賣佛牌聖物的所得支持寺院日常開銷，或是捐助弱勢都是一樁美事。然而人一天只有24小時，當僧侶做的事情越多，也就代表他能修行佛法的時間越少，對於自己的修為與佛法的護持可能帶來諸多負面影響。
2462年廣播電台與收音機才在歐洲開始出現，2485年的僧人們所生活的環境絕對是非常簡樸單純。現代僧侶別說手拿iphone、ipad，開直播、錄節目更是稀鬆平常的事。基於以上觀點，我們可以推斷2485年的僧侶們，比近代的僧人更容易在禪定、佛學等宗教項目上有更高的成就。 再說回2485年的成功佛並非把當代的每位僧人聚集在瓦素泰，而是精挑細選泰國各地修為最高、德行最好的僧人才能前往。換言之，山卡拉培在瓦素泰做成功佛是邀請制的，沒被邀請還不能參加! 早年的僧人宗教成就本就已完勝近代僧侶，再經過僧王山卡拉培親自挑選邀請，那必定是高僧中的高僧。一個簡單的衡量方法就是被邀請來的高僧們，他們自己督造的佛牌聖物在今天的價格或是口碑表現如何。光是山卡拉培自己的藥師佛就不用說了，保存良好的品項基本泰銖六位數起跳。以象神聖物為專長的召坤習和專做滅魔刀的龍婆登，兩人都被認可為各自專長中的「全泰第一」，自然是沒得挑踢了。接著阿贊多直系法脈，瓦拉康第五任住持龍婆納、三大招財聖物之一的財佛:龍婆銀；以及製作價格一飛衝天的珍寶二，被稱做近代必達王的龍普多。另外還包含擋災避險法門大師龍婆鐘與幸運自身、蘭登著名的龍婆滿；除了以上諸位大師外2485的大法會還有另外百餘位的高僧一同參與製作和加持。2485年在瓦素泰大法會製作的成功佛之所以被稱為全泰第一，不光是因為早期高僧的修為較現代僧人高，更因為有山卡拉培與他所精心邀請的這些高僧集結。
讓我們再談回佛牌聖物的宗教追求，人生中的不同階段我們都有著不同的需求。年輕求抱負、壯年求財富、老年求健康，每個人的每個時期都有截然不同的需求，而這些需求都有各自合適的聖物能帶來幫助。每位高僧修習的法門都有其獨特之處與特殊功效，若要事事順心、萬事如意那可不知道邀請多少尊佛牌了。2485年瓦素泰的成功佛非常完美的解決了這個問題！一尊成功佛解決你人生中遇到的千百種問題，108位高僧修習的不同法門一起帶你走出人生的種種逆境。擁有一尊佛牌聖物，卻能享有108位高僧諸多不同法門的幫助，這不就是滿足所有一切宗教追求的完美聖物嗎？
