本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨,如今污穢骯髒;原本尊貴富足,如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅,但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨,直到所受的足夠。 問題與思想: 富足本身絕對沒有錯,神也是使人富足的神。但所謂生於憂患,死於安樂,身處豐盛安定的環境容易使人沉溺其中,不再倚靠神,轉為倚靠自己的聰明與驕傲,以致離上帝越來越遠。在你獲得成功、享受富足的時刻,你曾經想到過神、感謝過神,認為這是神的幫助與供應嗎?盼望我們能常懷感恩的心、凡事謝恩,不要忘記一切豐盛的源頭都來自於神。 箴言也提到:「求你使虛假和謊言遠離我,使我不貧窮也不富足,賜給我需用的飲食。免得我飽足了,就不認你,說:『耶和華是誰呢?』又恐怕我貧窮就偷竊,以致褻瀆我神的名。」無論身在順境逆境,唯一不變的真理就是要專心依靠主。因為生命中的高低起伏是暫時的,唯有神的手中有永遠的福樂。
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本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中,34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情,神也回應:「我必為你伸冤,為你報仇,我必使巴比倫的海枯竭,使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神,他們依舊是神所愛的,神絕不會漠視所愛之人,因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來,以色列、猶大最終
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中,第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗,從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置,乃兵家必爭之地,原本受亞述征服管轄,但巴比倫勢力興起,亞述首都尼尼微陷落,身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
耶路撒冷淪陷後,巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟,對外也實施親巴比倫政策,一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章,基大利因未留意約哈難的警告,而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利,也將被以實瑪利擄去的眾人奪回,但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上,這書卷由耶利米口述,巴錄(耶利米的隨從兼書記)抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼,將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀,但沒聽多少就直接割破書卷,丟在火裡燒了,不悔改也不懼怕,並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
本章宣告以色列北國與南國的恢復,及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人,也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒,更預表未來主再來時,神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國,神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨,神要將他們從地極招回,無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的,神都親自引導
本章講述約雅敬王登基時,神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息,祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒,認為耶利米說預言攻擊城邑,欲將他抓住,置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言,並為自己辯護:耶和華差遣先知,為的是叫人悔改,不至滅亡,若把先知殺了,不只失去悔改的機會,更流了無辜人的血。也因此有部分
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從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中,第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗,從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置,乃兵家必爭之地,原本受亞述征服管轄,但巴比倫勢力興起,亞述首都尼尼微陷落,身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
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