【耶利米書第五十一章】
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本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終被滅國，不過是咎由自取，若他們遭報、伸冤未果，也是合情合理。但很多時候，我們選擇做對的事，卻還落得比投機、欺騙分子更糟的下場。耶利米也曾詢問神：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？（耶12章）誠實的人受罰，說謊的人逃過一劫、加害者逍遙法外，受害者卻要承受一輩子的傷痛等等。太多不公不義充斥在生活當中，乍看之下遭受苦難的往往是義人，然而這並非神任由義人受苦難，神允許這些，有神的旨意。例如約瑟被冤枉下在監獄裡，才得以接觸到法老的酒政與膳長、被神調整提升。
問題與思想：
你是否也有為自己或為他人感到忿忿不平的時刻呢？主說：「伸冤在我，我必報應。」惡人獲得的看似好的結果，也不過是暫時的，所以我們不需要感到忿忿不平，只管將我們的苦情帶到主面前，主必定安慰我們、替我們伸冤。
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耶利米書的寫作背景，主要發生在猶大王國被滅國前，以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡，以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品，但可能在寫作與編輯的過程中，難免受到影響。故，在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米，而是要適時的回到作品本身……
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亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裏掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力‧西卜，我這病能好不能好。」 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎着撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力‧西卜，豈因以色列中沒有上帝嗎？』
以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬， 其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。 便‧哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裏。 他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」
耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」—列王紀上 12:28
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