【耶利米書第四十一章】

閱讀時間約 2 分鐘

耶路撒冷淪陷後,巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟,對外也實施親巴比倫政策,一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章,基大利因未留意約哈難的警告,而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利,也將被以實瑪利擄去的眾人奪回,但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再次侵略報復,而帶領眾人逃去了埃及。 問題與思想: 從古至今,地方性的戰火從未停歇,但近年來國際局勢日漸緊張,開始出現規模較大、國與國之間的衝突。感謝主,目前的日常生活中,我們並沒有被影響太多,但我們仍需保持警醒,因衝突的發生往往是沒有預兆的。如同本章記述,百姓一下子經歷省長被殺、朝聖者被殺、沒被殺的被擄走、又被救回、卻回不了家,可說是命途多舛。當亂世臨到,誰能成為我們的倚靠呢?是錢財,是身份,是勢力嗎?這些或許能為我們提供短暫的庇護,然而再堅固的壁壘、再強盛的權勢也可能在一夕之間瓦解,我們在亂世中唯一的倚靠就是神:雖有千人仆倒在你旁邊,萬人仆倒在你右邊,這災卻不得臨近你。求主幫助我們保守自己的心思意念,讓我們無論順境逆境都可以緊緊抓住祂。

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神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上,這書卷由耶利米口述,巴錄(耶利米的隨從兼書記)抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。 眾首領聽見這些信息甚是恐懼,將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀,但沒聽多少就直接割破書卷,丟在火裡燒了,不悔改也不懼怕,並下令捉拿耶利米和巴錄。 然而
本章宣告以色列北國與南國的恢復,及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人,也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒,更預表未來主再來時,神子民的復興與回歸。 經歷分裂與滅國,神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨,神要將他們從地極招回,無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的,神都親自引導
本章講述約雅敬王登基時,神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息,祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒,認為耶利米說預言攻擊城邑,欲將他抓住,置於死地。 但耶利米仍一字不刪減地宣告預言,並為自己辯護:耶和華差遣先知,為的是叫人悔改,不至滅亡,若把先知殺了,不只失去悔改的機會,更流了無辜人的血。也因此有部分
猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵,西底家王差派特使去見耶利米,尋求耶和華的拯救。 「耶和華如此說:看哪,我將生命的路,和死亡的路,擺在你們面前。住在這城裡的,必遭刀劍,飢荒,瘟疫而死,但出去歸降圍困你們迦勒底人的,必得存活,要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王,下至平民百姓都離棄神的道,神仍為
在本章中,神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語,更以自己的生命作為啟示的媒介,用行為宣告神審判的信息,以及神對子民們悖逆行為的態度: 1.禁止結婚: 耶利米必須獨身,不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到,家室破碎,父母兒女皆死無葬身之地。 2.禁止參加喪禮:耶利米不與哀哭的人同哭。
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耶利米書的寫作背景,主要發生在猶大王國被滅國前,以及被擄時期的初期。它同樣也有編輯過的痕跡,以及重複的內容。雖然耶利米書不算是申記學派的作品,但可能在寫作與編輯的過程中,難免受到影響。故,在閱讀耶利米書時不要過度的看重耶利米,而是要適時的回到作品本身……
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