✝️靈修筆記
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當我們被問到「有沒有信心」時，我們是根據什麼做出回應的呢？
「因為我與隊友花了很多時間練習，默契相當不錯，所以我對這次的比賽有信心。」
「因為我對考試內容滾瓜爛熟，近幾次模擬考成績都十分優異，所以我對這次的考試有信心。」
「因為我與上司關係良好，工作能力也備受肯定，所以我對這次的升遷有信心。」
當我們被問到「有沒有信心」時，我們是根據什麼做出回應的呢？
「因為我與隊友花了很多時間練習，默契相當不錯，所以我對這次的比賽有信心。」
「因為我對考試內容滾瓜爛熟，近幾次模擬考成績都十分優異，所以我對這次的考試有信心。」
「因為我與上司關係良好，工作能力也備受肯定，所以我對這次的升遷有信心。」
堅持到底和承受應許息息相關。上帝為我們準備了無比美好的應許，但我們必須先經歷困難與掙扎，在試驗中被淬煉與更新，並且忍耐到底，才能成長為能夠承受應許的樣式。堅持與等待的過程是相當難熬的，即使知道一個故事會以圓滿結局收尾，其中各種不公不義、悲慘至極的情節，都可能令人一度看不下去、闔上書本，何況是我們正真
堅持到底和承受應許息息相關。上帝為我們準備了無比美好的應許，但我們必須先經歷困難與掙扎，在試驗中被淬煉與更新，並且忍耐到底，才能成長為能夠承受應許的樣式。堅持與等待的過程是相當難熬的，即使知道一個故事會以圓滿結局收尾，其中各種不公不義、悲慘至極的情節，都可能令人一度看不下去、闔上書本，何況是我們正真
當我們知道一個人來自權貴世家、家財萬貫，或許會想：真好啊，他可以隨心所欲、無憂無慮、要什麼有什麼，人生對他來說簡直是簡單模式。
但身為基督徒，我們擁有的明明比這世界所有的還要更強大富足，為什麼卻常常沒有這樣的餘裕呢？
「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」耶穌更大，更尊貴，更完全
當我們知道一個人來自權貴世家、家財萬貫，或許會想：真好啊，他可以隨心所欲、無憂無慮、要什麼有什麼，人生對他來說簡直是簡單模式。
但身為基督徒，我們擁有的明明比這世界所有的還要更強大富足，為什麼卻常常沒有這樣的餘裕呢？
「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」耶穌更大，更尊貴，更完全
耶穌講述了末日來臨的各樣預兆，及末日將會怎樣臨到，勸勉信徒們需警醒謹慎，以免跌倒、被迷惑。末日實際來臨的時刻，是無人可預測、知曉的，甚至在末日來臨前，人們一如往常吃喝嫁娶。但隨著末日的臨近，爭戰、假基督、假先知、各樣天災人禍，這些從古至今都一直存在的事，將會越來越頻繁，由此作為末日來臨的預兆。
耶穌講述了末日來臨的各樣預兆，及末日將會怎樣臨到，勸勉信徒們需警醒謹慎，以免跌倒、被迷惑。末日實際來臨的時刻，是無人可預測、知曉的，甚至在末日來臨前，人們一如往常吃喝嫁娶。但隨著末日的臨近，爭戰、假基督、假先知、各樣天災人禍，這些從古至今都一直存在的事，將會越來越頻繁，由此作為末日來臨的預兆。
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」小孩子被門徒拒之門外，耶穌卻說在天國的正是如小孩一般，單純、沒有心機、有需要便直抒所求的人。一名少年人詢問耶穌，該做什麼善事才能得永生。他已做了所有世俗眼中看為合乎標準、遵守律法的事，但最後還是放不下自己的產業，在「做善事得永
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」小孩子被門徒拒之門外，耶穌卻說在天國的正是如小孩一般，單純、沒有心機、有需要便直抒所求的人。一名少年人詢問耶穌，該做什麼善事才能得永生。他已做了所有世俗眼中看為合乎標準、遵守律法的事，但最後還是放不下自己的產業，在「做善事得永
馬太、馬可、約翰福音都有關於耶穌在水面上行走的記載，但只有馬太福音提到彼得。彼得向耶穌發出在水面上行走的請求，耶穌欣然接受。但彼得因為害怕周遭的風浪而逐漸下沉，耶穌趕緊伸手拉住他，隨後兩人上了船，風浪就止住了。
問題與思想：
彼得最廣為人知的事蹟，除了在水面上行走，就是三次不認主。我們可以看
馬太、馬可、約翰福音都有關於耶穌在水面上行走的記載，但只有馬太福音提到彼得。彼得向耶穌發出在水面上行走的請求，耶穌欣然接受。但彼得因為害怕周遭的風浪而逐漸下沉，耶穌趕緊伸手拉住他，隨後兩人上了船，風浪就止住了。
問題與思想：
彼得最廣為人知的事蹟，除了在水面上行走，就是三次不認主。我們可以看
管會堂的求耶穌到他家中，按手醫治他剛死去的女兒。在路途中，耶穌醫治了血漏的女人。
血漏的女人患病十二年，過去凡被她觸摸的、使用的都被認定為不潔。但當她觸摸了耶穌的衣裳繸子，原本耶穌的衣裳會因女人的觸碰變為不潔，卻相反過來，女人因被神的能力觸摸而變為潔淨。
隨後耶穌到了管會堂的家裡，拉起「睡了」女
管會堂的求耶穌到他家中，按手醫治他剛死去的女兒。在路途中，耶穌醫治了血漏的女人。
血漏的女人患病十二年，過去凡被她觸摸的、使用的都被認定為不潔。但當她觸摸了耶穌的衣裳繸子，原本耶穌的衣裳會因女人的觸碰變為不潔，卻相反過來，女人因被神的能力觸摸而變為潔淨。
隨後耶穌到了管會堂的家裡，拉起「睡了」女
耶穌受洗後，身份正式顯明，便被聖靈引到曠野，接受魔鬼的試探。魔鬼當然知道耶穌是神的兒子，是有能力的，因此在耶穌極為軟弱疲乏的時候，誘惑耶穌：「你是神的兒子、你有能力，只要把石頭變成食物，你就不用再如此飢餓痛苦了。」耶穌卻回答：「『人』活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」魔鬼又兩次試探耶穌
耶穌受洗後，身份正式顯明，便被聖靈引到曠野，接受魔鬼的試探。魔鬼當然知道耶穌是神的兒子，是有能力的，因此在耶穌極為軟弱疲乏的時候，誘惑耶穌：「你是神的兒子、你有能力，只要把石頭變成食物，你就不用再如此飢餓痛苦了。」耶穌卻回答：「『人』活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」魔鬼又兩次試探耶穌
本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨，如今污穢骯髒；原本尊貴富足，如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅，但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨，直到所受的足夠。
問題與思想：
富足本身絕對沒有錯，神也是使人富足的神。但所謂生於憂患，死於安樂，身處豐盛安定的環境
本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨，如今污穢骯髒；原本尊貴富足，如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅，但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨，直到所受的足夠。
問題與思想：
富足本身絕對沒有錯，神也是使人富足的神。但所謂生於憂患，死於安樂，身處豐盛安定的環境
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中，第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗，從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置，乃兵家必爭之地，原本受亞述征服管轄，但巴比倫勢力興起，亞述首都尼尼微陷落，身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中，第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗，從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置，乃兵家必爭之地，原本受亞述征服管轄，但巴比倫勢力興起，亞述首都尼尼微陷落，身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
耶路撒冷淪陷後，巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟，對外也實施親巴比倫政策，一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章，基大利因未留意約哈難的警告，而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利，也將被以實瑪利擄去的眾人奪回，但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
耶路撒冷淪陷後，巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟，對外也實施親巴比倫政策，一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章，基大利因未留意約哈難的警告，而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利，也將被以實瑪利擄去的眾人奪回，但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上，這書卷由耶利米口述，巴錄（耶利米的隨從兼書記）抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼，將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀，但沒聽多少就直接割破書卷，丟在火裡燒了，不悔改也不懼怕，並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上，這書卷由耶利米口述，巴錄（耶利米的隨從兼書記）抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼，將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀，但沒聽多少就直接割破書卷，丟在火裡燒了，不悔改也不懼怕，並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
本章宣告以色列北國與南國的恢復，及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人，也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒，更預表未來主再來時，神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國，神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨，神要將他們從地極招回，無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的，神都親自引導
本章宣告以色列北國與南國的恢復，及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人，也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒，更預表未來主再來時，神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國，神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨，神要將他們從地極招回，無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的，神都親自引導
本章講述約雅敬王登基時，神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息，祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒，認為耶利米說預言攻擊城邑，欲將他抓住，置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言，並為自己辯護：耶和華差遣先知，為的是叫人悔改，不至滅亡，若把先知殺了，不只失去悔改的機會，更流了無辜人的血。也因此有部分
本章講述約雅敬王登基時，神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息，祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒，認為耶利米說預言攻擊城邑，欲將他抓住，置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言，並為自己辯護：耶和華差遣先知，為的是叫人悔改，不至滅亡，若把先知殺了，不只失去悔改的機會，更流了無辜人的血。也因此有部分
猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵，西底家王差派特使去見耶利米，尋求耶和華的拯救。
「耶和華如此說：看哪，我將生命的路，和死亡的路，擺在你們面前。住在這城裡的，必遭刀劍，飢荒，瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活，要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王，下至平民百姓都離棄神的道，神仍為
猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵，西底家王差派特使去見耶利米，尋求耶和華的拯救。
「耶和華如此說：看哪，我將生命的路，和死亡的路，擺在你們面前。住在這城裡的，必遭刀劍，飢荒，瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活，要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王，下至平民百姓都離棄神的道，神仍為
在本章中，神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語，更以自己的生命作為啟示的媒介，用行為宣告神審判的信息，以及神對子民們悖逆行為的態度：
1.禁止結婚：
耶利米必須獨身，不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到，家室破碎，父母兒女皆死無葬身之地。
2.禁止參加喪禮：耶利米不與哀哭的人同哭。
在本章中，神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語，更以自己的生命作為啟示的媒介，用行為宣告神審判的信息，以及神對子民們悖逆行為的態度：
1.禁止結婚：
耶利米必須獨身，不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到，家室破碎，父母兒女皆死無葬身之地。
2.禁止參加喪禮：耶利米不與哀哭的人同哭。
當我們被問到「有沒有信心」時，我們是根據什麼做出回應的呢？
「因為我與隊友花了很多時間練習，默契相當不錯，所以我對這次的比賽有信心。」
「因為我對考試內容滾瓜爛熟，近幾次模擬考成績都十分優異，所以我對這次的考試有信心。」
「因為我與上司關係良好，工作能力也備受肯定，所以我對這次的升遷有信心。」
當我們被問到「有沒有信心」時，我們是根據什麼做出回應的呢？
「因為我與隊友花了很多時間練習，默契相當不錯，所以我對這次的比賽有信心。」
「因為我對考試內容滾瓜爛熟，近幾次模擬考成績都十分優異，所以我對這次的考試有信心。」
「因為我與上司關係良好，工作能力也備受肯定，所以我對這次的升遷有信心。」
堅持到底和承受應許息息相關。上帝為我們準備了無比美好的應許，但我們必須先經歷困難與掙扎，在試驗中被淬煉與更新，並且忍耐到底，才能成長為能夠承受應許的樣式。堅持與等待的過程是相當難熬的，即使知道一個故事會以圓滿結局收尾，其中各種不公不義、悲慘至極的情節，都可能令人一度看不下去、闔上書本，何況是我們正真
堅持到底和承受應許息息相關。上帝為我們準備了無比美好的應許，但我們必須先經歷困難與掙扎，在試驗中被淬煉與更新，並且忍耐到底，才能成長為能夠承受應許的樣式。堅持與等待的過程是相當難熬的，即使知道一個故事會以圓滿結局收尾，其中各種不公不義、悲慘至極的情節，都可能令人一度看不下去、闔上書本，何況是我們正真
當我們知道一個人來自權貴世家、家財萬貫，或許會想：真好啊，他可以隨心所欲、無憂無慮、要什麼有什麼，人生對他來說簡直是簡單模式。
但身為基督徒，我們擁有的明明比這世界所有的還要更強大富足，為什麼卻常常沒有這樣的餘裕呢？
「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」耶穌更大，更尊貴，更完全
當我們知道一個人來自權貴世家、家財萬貫，或許會想：真好啊，他可以隨心所欲、無憂無慮、要什麼有什麼，人生對他來說簡直是簡單模式。
但身為基督徒，我們擁有的明明比這世界所有的還要更強大富足，為什麼卻常常沒有這樣的餘裕呢？
「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」耶穌更大，更尊貴，更完全
耶穌講述了末日來臨的各樣預兆，及末日將會怎樣臨到，勸勉信徒們需警醒謹慎，以免跌倒、被迷惑。末日實際來臨的時刻，是無人可預測、知曉的，甚至在末日來臨前，人們一如往常吃喝嫁娶。但隨著末日的臨近，爭戰、假基督、假先知、各樣天災人禍，這些從古至今都一直存在的事，將會越來越頻繁，由此作為末日來臨的預兆。
耶穌講述了末日來臨的各樣預兆，及末日將會怎樣臨到，勸勉信徒們需警醒謹慎，以免跌倒、被迷惑。末日實際來臨的時刻，是無人可預測、知曉的，甚至在末日來臨前，人們一如往常吃喝嫁娶。但隨著末日的臨近，爭戰、假基督、假先知、各樣天災人禍，這些從古至今都一直存在的事，將會越來越頻繁，由此作為末日來臨的預兆。
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」小孩子被門徒拒之門外，耶穌卻說在天國的正是如小孩一般，單純、沒有心機、有需要便直抒所求的人。一名少年人詢問耶穌，該做什麼善事才能得永生。他已做了所有世俗眼中看為合乎標準、遵守律法的事，但最後還是放不下自己的產業，在「做善事得永
「耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」小孩子被門徒拒之門外，耶穌卻說在天國的正是如小孩一般，單純、沒有心機、有需要便直抒所求的人。一名少年人詢問耶穌，該做什麼善事才能得永生。他已做了所有世俗眼中看為合乎標準、遵守律法的事，但最後還是放不下自己的產業，在「做善事得永
馬太、馬可、約翰福音都有關於耶穌在水面上行走的記載，但只有馬太福音提到彼得。彼得向耶穌發出在水面上行走的請求，耶穌欣然接受。但彼得因為害怕周遭的風浪而逐漸下沉，耶穌趕緊伸手拉住他，隨後兩人上了船，風浪就止住了。
問題與思想：
彼得最廣為人知的事蹟，除了在水面上行走，就是三次不認主。我們可以看
馬太、馬可、約翰福音都有關於耶穌在水面上行走的記載，但只有馬太福音提到彼得。彼得向耶穌發出在水面上行走的請求，耶穌欣然接受。但彼得因為害怕周遭的風浪而逐漸下沉，耶穌趕緊伸手拉住他，隨後兩人上了船，風浪就止住了。
問題與思想：
彼得最廣為人知的事蹟，除了在水面上行走，就是三次不認主。我們可以看
管會堂的求耶穌到他家中，按手醫治他剛死去的女兒。在路途中，耶穌醫治了血漏的女人。
血漏的女人患病十二年，過去凡被她觸摸的、使用的都被認定為不潔。但當她觸摸了耶穌的衣裳繸子，原本耶穌的衣裳會因女人的觸碰變為不潔，卻相反過來，女人因被神的能力觸摸而變為潔淨。
隨後耶穌到了管會堂的家裡，拉起「睡了」女
管會堂的求耶穌到他家中，按手醫治他剛死去的女兒。在路途中，耶穌醫治了血漏的女人。
血漏的女人患病十二年，過去凡被她觸摸的、使用的都被認定為不潔。但當她觸摸了耶穌的衣裳繸子，原本耶穌的衣裳會因女人的觸碰變為不潔，卻相反過來，女人因被神的能力觸摸而變為潔淨。
隨後耶穌到了管會堂的家裡，拉起「睡了」女
耶穌受洗後，身份正式顯明，便被聖靈引到曠野，接受魔鬼的試探。魔鬼當然知道耶穌是神的兒子，是有能力的，因此在耶穌極為軟弱疲乏的時候，誘惑耶穌：「你是神的兒子、你有能力，只要把石頭變成食物，你就不用再如此飢餓痛苦了。」耶穌卻回答：「『人』活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」魔鬼又兩次試探耶穌
耶穌受洗後，身份正式顯明，便被聖靈引到曠野，接受魔鬼的試探。魔鬼當然知道耶穌是神的兒子，是有能力的，因此在耶穌極為軟弱疲乏的時候，誘惑耶穌：「你是神的兒子、你有能力，只要把石頭變成食物，你就不用再如此飢餓痛苦了。」耶穌卻回答：「『人』活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」魔鬼又兩次試探耶穌
本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨，如今污穢骯髒；原本尊貴富足，如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅，但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨，直到所受的足夠。
問題與思想：
富足本身絕對沒有錯，神也是使人富足的神。但所謂生於憂患，死於安樂，身處豐盛安定的環境
本章表現出猶大強烈的今昔對比。原本華美純淨，如今污穢骯髒；原本尊貴富足，如今遭唾棄輕賤。他們所受的刑罰甚至比所多瑪還重——所多瑪在轉眼之間被消滅，但猶大的人們要遭受漫長的煎熬與折磨，直到所受的足夠。
問題與思想：
富足本身絕對沒有錯，神也是使人富足的神。但所謂生於憂患，死於安樂，身處豐盛安定的環境
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終
本章繼續宣告針對巴比倫的預言及審判。其中，34和35節以色列民表達了被巴比倫欺壓的苦情，神也回應：「我必為你伸冤，為你報仇，我必使巴比倫的海枯竭，使他的泉源乾涸。」即使以色列民離棄神，他們依舊是神所愛的，神絕不會漠視所愛之人，因此神依然垂聽他們的禱告與祈求。
也許從我們的角度看來，以色列、猶大最終
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中，第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗，從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置，乃兵家必爭之地，原本受亞述征服管轄，但巴比倫勢力興起，亞述首都尼尼微陷落，身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
從四十六章到五十一章是神對列國的審判與預言。在列國中，第一個預言對象是埃及。原本強勢的埃及在與巴比倫的迦基米施之役中落敗，從此失去稱霸中東地區的機會。迦基米施在商業及軍事上都處於關鍵位置，乃兵家必爭之地，原本受亞述征服管轄，但巴比倫勢力興起，亞述首都尼尼微陷落，身為盟友的埃及法老尼哥率兵北上支援亞述
耶路撒冷淪陷後，巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟，對外也實施親巴比倫政策，一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章，基大利因未留意約哈難的警告，而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利，也將被以實瑪利擄去的眾人奪回，但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
耶路撒冷淪陷後，巴比倫王立基大利為猶大的傀儡省長。基大利執政期間致力於恢復經濟，對外也實施親巴比倫政策，一切似乎要開始好起來、穩定下來......在但本章，基大利因未留意約哈難的警告，而被王族以實瑪利所殺。約哈難隨即率兵追趕以實瑪利，也將被以實瑪利擄去的眾人奪回，但約哈難因害怕巴比倫為省長被殺一事再
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上，這書卷由耶利米口述，巴錄（耶利米的隨從兼書記）抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼，將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀，但沒聽多少就直接割破書卷，丟在火裡燒了，不悔改也不懼怕，並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
神吩咐耶利米將蒙召至今所領受的話語紀錄在書卷上，這書卷由耶利米口述，巴錄（耶利米的隨從兼書記）抄寫。並由巴錄在禁食之日到聖殿中宣讀。
眾首領聽見這些信息甚是恐懼，將此事回報約雅敬王。王隨即吩咐人將書卷取來宣讀，但沒聽多少就直接割破書卷，丟在火裡燒了，不悔改也不懼怕，並下令捉拿耶利米和巴錄。
然而
本章宣告以色列北國與南國的恢復，及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人，也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒，更預表未來主再來時，神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國，神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨，神要將他們從地極招回，無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的，神都親自引導
本章宣告以色列北國與南國的恢復，及新約的建立。這些應許與宣告不僅針對過去被擄的以色列人和猶大人，也適用於現今信靠耶穌基督的所有信徒，更預表未來主再來時，神子民的復興與回歸。
經歷分裂與滅國，神的百姓流離失所、四散在各處。但當那日來臨，神要將他們從地極招回，無論是瞎眼瘸腿的、受盡苦楚的，神都親自引導
本章講述約雅敬王登基時，神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息，祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒，認為耶利米說預言攻擊城邑，欲將他抓住，置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言，並為自己辯護：耶和華差遣先知，為的是叫人悔改，不至滅亡，若把先知殺了，不只失去悔改的機會，更流了無辜人的血。也因此有部分
本章講述約雅敬王登基時，神差派耶利米前去聖殿傳講悔改審判的信息，祭司、先知和眾民聽見後非常憤怒，認為耶利米說預言攻擊城邑，欲將他抓住，置於死地。
但耶利米仍一字不刪減地宣告預言，並為自己辯護：耶和華差遣先知，為的是叫人悔改，不至滅亡，若把先知殺了，不只失去悔改的機會，更流了無辜人的血。也因此有部分
猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵，西底家王差派特使去見耶利米，尋求耶和華的拯救。
「耶和華如此說：看哪，我將生命的路，和死亡的路，擺在你們面前。住在這城裡的，必遭刀劍，飢荒，瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活，要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王，下至平民百姓都離棄神的道，神仍為
猶大國遭巴比倫王尼布甲尼撒入侵，西底家王差派特使去見耶利米，尋求耶和華的拯救。
「耶和華如此說：看哪，我將生命的路，和死亡的路，擺在你們面前。住在這城裡的，必遭刀劍，飢荒，瘟疫而死，但出去歸降圍困你們迦勒底人的，必得存活，要以自己的命為掠物。」縱使全國上至君王，下至平民百姓都離棄神的道，神仍為
在本章中，神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語，更以自己的生命作為啟示的媒介，用行為宣告神審判的信息，以及神對子民們悖逆行為的態度：
1.禁止結婚：
耶利米必須獨身，不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到，家室破碎，父母兒女皆死無葬身之地。
2.禁止參加喪禮：耶利米不與哀哭的人同哭。
在本章中，神對耶利米頒布了三項禁令。神使耶利米不只以言語，更以自己的生命作為啟示的媒介，用行為宣告神審判的信息，以及神對子民們悖逆行為的態度：
1.禁止結婚：
耶利米必須獨身，不進入婚姻生兒育女。象徵爭戰與滅亡將臨到，家室破碎，父母兒女皆死無葬身之地。
2.禁止參加喪禮：耶利米不與哀哭的人同哭。