禪宗問答 (33) 笈多版之《金剛經》應如何理解？

第二分：

爾時，命者善實起坐，一肩上著已，於世尊邊、右膝輪著地已，合掌，向世尊言：「希有！世尊，乃至所有如來、應正遍知，順攝、最勝順攝菩薩摩訶薩，付囑、最勝付囑菩薩摩訶薩。

世尊！彼菩薩乘發行者，應云何住？云何修行？云何降伏其心？」

如是語已，世尊於命者善實邊、言：「善！善！善實！如是！如是！善實！如來順攝、最勝順攝菩薩摩訶薩，付囑、最勝付囑菩薩摩訶薩。

善實！善聽，善作意念，我今當說：彼菩薩乘發行者，應如是住、如是修行、如是降伏其心。」

「如是！世尊！」命者善實於世尊邊、言：「願樂欲聞。」

第三分：

世尊於是、言：「善實！彼菩薩乘發行者，究實言之，不應降伏其心，而應如是發生、遍滿虛空之佛心：

善實！此遍滿虛空之佛心、涵融統攝所有眾生、與眾生界，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，彼與相應之眾生界、皆施設已，我應將彼一切、置於無受餘涅槃界中、滅度之。

我雖如是、於遍滿虛空之佛心中、滅度無量無邊眾生，卻無一眾生、於人心中、被我滅度。

所以者何？善實！若菩薩摩訶薩、於其心中、有一眾生想轉滅者，彼即不應稱為菩薩摩訶薩。

何以故耶？善實！彼不堪稱為菩薩摩訶薩，若彼、於其心中、有眾生想、壽者想、人想轉滅；蓋，此等降伏其心之轉滅、皆為分段漸悟之陶冶功夫，不出人心之區隅。

第四分：

「復次，善實！雖然，菩薩摩訶薩此時、應：將事、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心、而轉捨施與，亦將餘一切、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心、而轉捨施與；此即：將色、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心、而轉捨施與，亦將聲、香、味、觸、法、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心、而轉捨施與。

善實！菩薩摩訶薩此時、亦應如是轉捨施與，即：將相、想、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心。

所以者何？善實！若菩薩摩訶薩、不住於人心之區隅、轉捨施與，善實！彼所得之福聚、將不可取量。

於意云何？善實！前方虛空、可取量不？」

善實言：「不也，世尊！」

世尊言：「如是，右、後、左、下、上方、遍十方虛空、可取量不？」

善實言：「不也，世尊！」

世尊言：「如是！如是！善實！若菩薩摩訶薩不住於人心之區隅、轉捨施與，善實！彼所得之福聚、亦將不可取量。

復次，善實！雖然，彼菩薩乘發行者、此時、亦應如是轉捨施與，即：將相、想、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心。

第五分：

「於意云何？善實！應以相具足、見如來不？」

善實言：「不也，世尊！不應以相具足、見如來。

所以者何？如來說、於遍滿虛空之佛心中、所見相具足者，彼即如是、由佛心光芒之照澍、轉捨而成非相具足。」

如是語已，世尊於命者善實邊、如是言：「善實！於人心中、所有相具足，皆是虛妄；於遍滿虛空之佛心中、所有非相具足，皆不虛妄。

是故，於遍滿虛空之佛心中、所見相具足者，即是，由佛心光芒之照澍、轉捨而成非相具足，應以此、名為見如來。」

第六分：

如是語已，命者善實於世尊邊、如是言：「世尊！雖然，頗有未來世眾生，於後時、後長時、後五百歲、正法破壞時中、轉時中，聽聞如是色類經句，發生實想者？」

世尊言：「善實！莫作此語。

復次，善實！雖然，當有未來世菩薩摩訶薩，於後時、後長時、後五百歲、正法破壞時中、轉時中，聽聞如是色類經句，成就戒究竟、功德究竟、智慧究竟。

復次，善實！彼菩薩摩訶薩，已不止親近供養一佛，於一佛處、種植善根，亦已不止親近供養十百千佛，於十百千佛處、種植善根，彼菩薩摩訶薩、若聽聞如是色類經句、當生淨信之一心。

善實！彼菩薩摩訶薩，以此淨信之一心，知彼如來佛智、見彼如來佛眼；如來佛智、佛眼、亦知見彼菩薩。善實！彼菩薩摩訶薩、於遍滿虛空之佛心中、轉捨施與一切，亦當發生、受取無量福聚。

所以者何？善實！彼菩薩摩訶薩、於其心中、無有我想轉滅，亦無有眾生想、壽者想、人想轉滅。

善實！彼菩薩摩訶薩、於其心中、亦無有法想、無法想轉滅；甚而，無有有想、無想轉滅。

何以故耶？善實！若菩薩摩訶薩、於其心中、轉滅法想、無法想者，彼即不脫人心之區隅，而有我、人、眾生、壽者之執。

彼何所因？復次，善實！菩薩摩訶薩此時、不應執取有法、不應執取無法。

以是義故，如來乃說筏喻法門，即應：將法、由拘禁於人心區隅之狀態、頓然釋放至遍滿虛空之佛心、而轉捨施與，法尚如此，何況無法耶？」

第九分：

世尊言：「於意云何？善實！入流者、一來者、不來者、阿羅漢、於其心中、可作如是念：我得到入流果、一來果、不來果、阿羅漢果耶？」

善實言：「不也，世尊！

所以者何？世尊！於遍滿虛空之佛心中，無有入流果、一來果、不來果、阿羅漢果之漸階。若入流者、一來者、不來者、阿羅漢、於其心中、作如是念：我得到入流果、一來果、不來果、阿羅漢果，彼即不脫人心之區隅，而有我、人、眾生、壽者之執。

何以言之？世尊！如來、應正遍知，說我為最勝之無諍行者。

世尊！我既為最勝之離欲阿羅漢，即不於心中、作如是念：我得到阿羅漢果；若我於心中、作如是念：我得到阿羅漢果，如來則不與我授記、言：善家子善實、為最勝之無諍行者。

彼何所因？蓋，於遍滿虛空之佛心中，無有所行，以彼之故，乃說名無諍行、無諍行者。」