《學集論》云：「彼若未斷定，輕蔑諸菩薩，如灰覆之火，其於地獄焚。」證得生死自在的菩薩們，可以隨心所欲地投生為種種形相的眾生，做不同的示現來利益有情。因此，乞丐、屠夫、旁生等當中皆有菩薩投生，也不無可能，況且是出家人，一定會有大菩薩示現者。
《寶積經》云：「何人觀察菩薩過，當知此乃瘋狂者。」經中也說：若以瞋心反對菩薩，比將一切眾生關入牢獄的罪過還大；若詆毀菩薩，則比殺南贍部洲的眾生之罪還重；若生起瞋心而詈罵大乘勝解行菩薩或說不悅耳之語，則比毀壞盡恆河沙數的佛塔之罪還嚴重。所以不要聽到別人詆毀，說某人是壞人，便盲目跟從，毫無根據僅僅聽說便跟著附和，則將毀壞自己與眾生的慧命。
即使是卑賤的人，也不能輕蔑毀謗，因為，凡夫俗眼無法辨識菩薩的化身，卻因為輕賤他人而招感惡業。當年，阿底峽尊者剛入雪域藏地時，當時在尊者住所的門口有一位滿頭白髮的老婦，拄著手杖坐在門口。有一位伏藏大師前去拜見尊者，排場很講究，在他經過之前都會有隨行的眷屬用石頭棍棒將路上的行人驅開，那位老婦人也因為躲避不及而被打倒在地。後來，那位伏藏大師圓寂後往生到銅色吉祥山。當時一位女子擋住他，不讓他進入持明者的行列中。伏藏大師問：「妳是誰呀？為何攔我？」女子回答：「我是空行母伊喜措嘉，阿底峽尊者剛到藏地弘法時，我為了遣除祂的違緣，因而在祂的門口守護，你們當時輕蔑了我，因此，現在我阻攔你。」
往昔，目犍連尊者在地獄時看到一個身形是人、身高達數由旬的眾生，舌頭長達一由旬，而且舌頭上面有許多犁，舌頭像農田一樣被耕耘。尊者便去請問世尊。世尊開示：「那是由於他對 迦葉佛的諸僧眾說：『這些破戒者，戒律不清淨者……』這是總體上誹謗僧眾的惡果。你看到的只是五百世果報的最後一次，其後許多佛出世時，他仍然不得解脫。」如 寂天菩薩說：「見眾生本體，為何不敬彼。」譬如，如果將一個假人執著為真人，則真的會顯現彷彿與它真實互動的情景。同樣，若將任何人都看成不好的，則見佛也有過失；如果將任何一個人均看做賢善的，那麼對於屠夫也會看成有功德之人；如果自己有信心，那麼即使面對的是低劣的對境，猶如老婦人深信狗牙即是真佛舍利的公案一般，而成就佛道，這完全與自身的心清淨與不清淨有關。
評論上師智慧的深淺、證量的高低…，這也詆毀了法與人二者，比談論出家人的罪業更大。想要求得解脫的人，必須發露懺悔，在有意、無意中所造的此等重罪。現在我們要以極強的追悔心來祈請怙主 阿彌陀佛與諸聖眾們加持，清淨我們的惡業。
Podcast【生死思辨】──觀音山播客節目
