菩薩為因，凡人為果、菩薩畏因，眾生畏果
此篇文章不是要傳教
某天晚上
我無意間聽到一個Podcast
聽到一句話
「菩薩為因，凡人為果」
我自己聽到理解的是
佛祖活在當下
為了想做的事
努力去做
比較在乎過程
為了想做的事
努力去做
比較在乎過程
而凡夫俗子啊
只在乎結果
不管過程
所以不快樂
只喜歡一瞬間的快樂
然後馬上又會感到空虛
只在乎結果
不管過程
所以不快樂
只喜歡一瞬間的快樂
然後馬上又會感到空虛
本來還很感動
想寫文章跟大家分享我感性的一面
沒想到
發文前
突然怕我誤會
就上網查了一下意思
竟然
真的誤會了
其實是
菩薩「畏」因，眾生「畏」果
以下是在網路上查到的解釋
「對於苦，菩薩以不製造苦的原因為根本的解決方法
凡人卻只會一味躲避苦的結果，一旦遇到痛苦的事」
我查完覺得明明是中文
感覺卻像希伯來文一般難懂
總之跟我想的意思不同
結語：中文博大精深，千萬不要只用字面上的意思自己拼湊，很可能跟自己想的不一樣而因此鬧笑話
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嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
此為西晉時期的經典，經中強調菩薩在娑婆世界行道的艱難和忍辱的重要性，佛陀透過講述前世恩德，解釋自己與文殊師利的師徒關係。最終鼓勵菩薩繼續修行，發無上道心。
原典│大正藏 經集部二 第15冊No. 629 全1卷 安公云元闕譯人今附西晉錄
(說明 : 以下粗體字為佛經原文，細體字為白話翻譯)
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
佛就說：「如果不是你的東西，你就不要拿；假如是你的東西，你才拿。」
那比丘就自己好好思惟：「天下萬物都不是我的東西，即使是自己的身體，最後也會敗壞。」所以，他想來想去：「天下沒有一樣東西是我的，只有善法才是自家的寶物。」
「菩薩勇健相，謂菩薩為度眾生，於諸難行之事，悉皆行之，不生退卻。」這個世間有些事情是很難做，現代話：「很難搞定。」有的聽到這個事就很痛苦：「完了！做不成了。這事不要找我，行不行？拜託又是找我......」菩薩不能這樣。為了度眾生，饒益有情「諸難行之事，悉皆行之。」
沒有佛法的地方，眾生苦，愚痴，造業重，沒有覺悟的時候。菩薩慈悲，到沒有佛法的地方去教化眾生，為眾生做佛法的增上緣，這個了不起！好像地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」發這樣的心。雖然看到眾生一個也度不了，但給他種下了種子，所謂一歷耳根，永為道種。這是一切大願裡面第一大願，就是四弘誓願的眾生無邊誓願度。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
《大寶積經·發勝志樂會》、《彌勒菩薩所問經》，七地以下的菩薩整天聚在一起。這些師兄弟都是菩薩，整天都在起顛倒、懈怠、散逸、疑惑：「我到底要修下去，還要不要修下去？我要不要發心，還是不發心？我這樣修會不會成就，還是不會成就？」整天都在想這些。
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