寫在前頭
「聽道理」，是台灣台語中非常古典的說法，意指去教會做禮拜，尤其盛行於老一輩長老教會信徒，也顯示出改革宗神學中，「講道」的重要性。
也許標題乍看下很局限於＃基督徒向，但我的書寫目標是，非基督徒朋友們也能閱讀，並從中獲得些什麼，而不是當代基督教社群流行的那種荒謬又反智的論述。
-原題：「日常的重要」
這是我到職後初次參加的大專主日，也是 2024 年的最後一個主日，BN 哥的講道以「日常的重要」為題，經文是路加二：42-52，也就是小孩耶穌在逾越節過後，竟逗留在聖殿裡，讓他的父母遍尋不到的故事。
但我很喜歡 BN 哥的詮釋，將這段經文拉出一個很有趣，關於「時間轉換」的提醒：在節慶過後，當我們回到日常之中，是否有持續將這樣的熱情或收穫，以及對上主的恩典，實踐在各人的生活裡面？
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零散筆記
１．BN 哥指出，按照猶太人傳統，女生的成年是 12 歲，男生則是 13 歲，因此這段記事裡的耶穌還未正式成年，還算是「孩童耶穌」，也是唯一一段記載耶穌孩童時期的經文。而對猶太人而言，成年一事代表要對自身的信仰負起責任，並且在信仰團體裡可能需要擔任若干義務，換言之，猶太人的成年與宗教是分不開的。不過這也顯示出，耶穌逗留在聖殿裡跟教師對話的特殊性。
２．而逾越節，更是重要的時刻點，因為逾越節是紀念以色列人脫離埃及殖民的節期，象徵自由及解放，在當時仍在羅馬帝國下被殖民的猶太人，這個節日更有象徵性意義，而且在宗教上是有去到耶路撒冷朝聖義務的，可想見是非常大規模的人群移動及歡慶氛圍。
３．但是，這段經文卻沒有描寫逾越節期本身，而是敘述逾越節過後，大家陸續起身返鄉時所發生的故事。很奇怪的是，約瑟和馬利亞在走了一天後才開始找耶穌，這實在不太符合身為父母的反應，不過背景註釋提供了解答：通常朝聖者會跟商隊一同行走，以免遭到搶劫，而耶穌已經快要成年，必定有同伴一起，加上同鄉隊伍會照顧，也就把耶穌「遺忘」了（Keener, 1993/2006: 208-209）。
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延伸雜想
４．我更感興趣的是，耶穌為什麼留在耶路撒冷城裡？老字號的 William Barclay 註釋這樣生動地說明，算是有稍微讓我信服，研經有時真的是需要「回轉像小孩」：
我們可以想像當時聖城、聖殿和聖禮對這個小男孩有多大的吸引力！當他的父母守滿節期回去時，這個孩子卻還在後頭流連忘返。
巴克萊著，柳惠容譯，1981，《路加福音注釋 : 巴克萊中文聖經注釋》。台南：人光，頁 27。
５．其實我聽完 BN 哥的講道，心裡想起一本書，也就是蘇明思（James K. A. Smith）的《時間神學》（How to Inhabit Time: Understanding the Past, Facing the Future, Living Faithfully Now），雖然我才剛看完緒論篇章，還在細細品味這本書，但卻覺得與 BN 哥的講道主軸有相當的呼應。
蘇明思不斷強調，現時的基督教論述有「去時間化」的傾向，這會導致我們沒有辦法培養辨思與沉思的能力（或以信仰語言稱為「屬靈的眼光」），但我們其實是「居於時間中的受造物」，因此基督徒必須對歷史或時間性有意識，蘇明思這樣詮釋海德格的論點：
海德格不將「基督教」視爲抽象之物或僅為可相信的內容。反之，他所談論的是「基督徒的出現」，即基督事件的持續發生（Christ-happening）。所以，作爲基督徒，重點不在於相信神的某一屬性，而是活在這事件對歷史的持續影響之中。基督徒的信仰是持續參與基督事件，這事件持續貫穿整個人類歷史。基督教的重點不在於是什麼，而是如何（how），是個待回答的提問一—明白了基督經歷的事後，我們要如何生活？．．．基督徒生活的使命，是要活「入」（into）啟示的歷史中，即活在被釘十字架的神的歷史事件中。
蘇明思（James K. A. Smith）著；謝佩知譯，2024，《時間神學：承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻》（How to inhabit time : understanding the past, facing the future, living faithfully now）。新北市：校園，頁 50-51。
６．換言之，如同 BN 哥所說：如同寫下詩篇 148 的詩人讚頌上主的那種敏感度及敬畏心，在平凡生活的每一天，我們都應該去體會上主的帶領。也像這段經文最後一句所記載，耶穌並不是停留在逾越節期的聖殿裡，而是在回到家鄉後，依然持續累積著每天的成長：
耶穌的智慧及年歲愈加添；上帝及人嘛愈疼伊。（路加福音 2:52，現代台語譯本。）
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小結：每一天都是思考過去、迎接未來的每一天
書寫這篇聽道理，並沒有像過去長篇大論或艱深反思，但就是單純覺得在 2024 的年末，BN 哥的這篇講道篇真的是淡淡的、淺淺的，卻令人不斷回味與思索，也在恰到好處的時間點，提醒眾人，我們正站在關鍵的轉折時刻上。
在日復一日看似索然無味的日常之中，上主的盼望一直都在，我們必須打開自己的眼睛、移動自己的手腳、找回自己的「計時能力」，對自身的信仰負起責任，並向上主獻上感謝與祈禱。
Su-Hong
台灣．台南．白川町
2024.12.31 22:59 完稿
參考資料．延伸閱讀
- 台灣聖經公會，2020，《聖經研讀本 : 現代中文譯本（2019）》。新北市：台灣聖經公會。
- 季納（Craig S. Keener）著；劉良淑譯，2006，《新約聖經背景註釋》（The IVP Bible background commentary: New Testment）。台北縣新北市：校園書房。
- 巴克萊（William Barclay）著，柳惠容譯，1981，《路加福音注釋 : 巴克萊中文聖經注釋》。台南：人光。
- 蘇明思（James K. A. Smith）著；謝佩知譯，2024，《時間神學：承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻》（How to inhabit time : understanding the past, facing the future, living faithfully now）。新北市：校園。
