馬可福音
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倘若我們給口渴之人水喝，若在我們口渴之時，神也必讓藉著他人給我們水喝，且是給的又多又好。相反也是如此，我們若是給他人挖陷阱施計謀，他人也會用同樣的情形來陷害我們，而且更加厲害。神要我們學習祂的樣式也就是按祂的心意行事為人。借著神在我們身上生命改變，必會在與人相互過程中帶出美好的果效，看到神的工作。
作者：矢內原忠雄
譯者：涂南山
出版社：人光出版社耶穌傳
這本書是有故事的。
我手上這本版本很舊，印刷時間是1980年代，書到我們家的時間也是1993年，由羅貫一牧師贈送給我老爸，但我不確定送的時候是不是新書，因為裡面有些勘誤的註記（還有一張勘誤表），顯然有人看過，但我不確定是誰看的。
因為老實說我
2022/3/24(四) 傳揚見證 約書亞記4:8-13
對以色列人來說，
那12塊石頭不會只是旅程的記念品，
而是上帝施行神蹟的記號。
對約書亞來說，
那些石頭不只是留在河中做為東西兩岸以色列人共同的回憶，
更是上帝按著祂的信實與憐憫實踐承諾的鐵證。
2022/3/25(五) 只是睡著了 馬可福音5:35-43
祂是說有就有，命立就立的神。
在人看來的絕境、困境，
在神看來卻是提升人們信心的契機。
有人說，神蹟是神將人重重拿起，然後輕輕放下。
會堂主管的女兒雖然活過來，
卻仍然難逃死亡的命運 -
就如同我們所有的人一樣。
年少時聽過這樣的一個小故事。一個小朋友，家長給他兩個港幣五元硬幣，一個用來買零食，一個用來兒童主日學奉獻。小朋友在途中蹦蹦跳，一不小心掉了一個，於是他難過地說：「上帝，對不起啊，你的五元丟掉了」。故事的目的，或許只是引發會心微笑。
2021/1/4(二) 沒有牧人的羊群 馬可福音6:30-36
門徒心中有好多話想跟耶穌說；
疲憊的耶穌也期待和門徒團契的時光。
可惜不論走到哪裡，
需要就跟到哪裡。
當然耶穌可以選擇離開，
但這一次，祂選了另外一條路：
祂選擇用憐憫，
提供自己再為別人多走一里路的力量。
Kingsbury是敘事批判(Narrative Criticism)的開創者。1980年代，資訊的發達造成疆界的流動，跨學科的研究進路也日益發達。相較於先前的歷史批判，敘事批判是透過故事的角度來認識福音書。故事的內在本質是『衝突』，耶穌和當時代人的故事，也充滿著這樣的張力。
他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的天使也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，要警醒，因為你們不知道那時刻幾時來到。
