逾越節
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亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」他以為 神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶
近代華人教育圈喜討論為何猶太人如此優越，很多人以為猶太人愛閱讀，因此認定閱讀就是成功教育的基本。事實並非如此，閱讀固然重要，問題是你究竟讀了些甚麼？有關猶太人的613 條誡命，悉數深入淺出，為你一一解讀。
原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裏面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩着施恩（施恩：原文是蔽罪）座。這幾件我現在不能一一細說。
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耶穌基督受難日依據先前細究便應是在猶太曆尼散月十四日(即傳統逾越節(無酵節)尼散月十五日的前一日也為預備日)，本部分即整理四福音書《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》及《約翰福音》相關記述耶穌基督受難經過。
前第二章已從相關聖經記載故事了解耶穌基督受難與復活的相關歷史背景與預表
耶穌基督的受難(Passion)與復活(Resurrection)被視為是基督教信仰的基礎，若耶穌基督受難後而未復活，則基督教的教義將會完全失去其核心支撐，因此復活具有至少四個屬靈意義。
(一)、耶穌基督上帝之子：復活被視為上帝對耶穌身分的最有力背書，證明耶穌基督不僅是一位先知，更是聖經所預言的彌
《申命記》第十六章將律例的焦點轉向節期制度。若第十五章關注經濟與社群倫理，本章則說明時間如何被安排，使群體在年度循環中不斷記念神的作為。節期並非單純的宗教活動，而是一種透過時間維繫記憶與身分的方式。
在以色列的生活秩序中，敬拜不只發生於特定地點，也發生於特定時刻。
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《民數記》第二十八章開啟了最後一個主題段落：獻祭與敬拜的生活節奏。在以色列即將跨進應許之地之時，神重新整理獻祭制度，不是因為百姓不熟悉，而是因為新世代需要再次被提醒：與神同行的生活，是以敬拜為中心的生活。第二十八與二十九章合起來形成一套完整的「敬拜曆」，涵蓋每日、每週、每月與節期的獻祭。
本章分為兩大主題：
1️⃣ 在曠野守逾越節（9:1–14）
2️⃣ 雲柱與火柱的引導（9:15–23）
這章是神同在的具體表現——祂的百姓在祂面前守節紀念救恩，又在祂的雲柱之下學習前行。整章的核心是：同在中的記念，記念中的同行。
