假設你沒有靜下來探討原因，人家成功的模式給你，你也不會成功；人家開悟的模式給你，你也不會開悟。就像有些人想要成功，就到書局買一些教我們如何成功的書。書局也有教我們如何開悟的書，比如《高僧傳》有描述高僧開悟的過程。但是，你去試試，看你能不能開悟。
你有否思維過這些原因？你不要小看思維，透過思維，你就會有智慧。你知道原因，智慧就會生起。你知道你錯了，那就是一種智慧。六祖說：「改過必生智慧。」沒有學佛的人也聽得懂。你不思維，不探討原因，不明白因緣條件，不觀察，你當然不會有智慧。就這麼簡單，你也不要講得這麼複雜，好像這一輩子高不可攀，否則學佛沒有意義。學佛不是高不可攀，而是你自己不願意用心，不願意面對。
你可以清清楚楚看到所有的緣起法則。比如，一般人到植物園去散步，看到一朵花盛開，都只有這種反應：「哇，好漂亮哦！這是什麼花啊？」看到一朵花沒有智慧，都是慣性。走到另一邊，又說：「這朵花怎麼凋謝了？地上一大堆垃圾。」一會兒花開，一會兒花謝，漂亮、醜，你有什麼智慧？
花開了給你什麼啟示？花謝了給你什麼啟示？你看到花為什麼開嗎？你看到花為什麼謝嗎？看那個人為什麼窮困潦倒？回頭看那個人為什麼輝煌騰達？有的人會想，但他想的不是全方位，他想的只是某個層次，比如，他身體很累，就想著身體如何好起來。有的人有想，但只是想一點點，而並未通達。身體如何好起來，與如何成功及如何開悟，法則是一樣的，因為都不離開因緣法。
為什麼一個人能瞭解一切真相？因為一切都不離開因緣法則，悟道了就能夠通達，故曰「一即一切」。但是，你會如此教你的孩子嗎？如果你從小這樣教他，他的智慧會很高，他的理解、分析能力會很好，而且他看人一定不會看到表面的現象。他會善解人意，體諒人，因為他知道為什麼會如此。比如，他知道你為什麼會這麼吝嗇，你為什麼會這麼孤僻，你為什麼會動不動就攻擊別人，所以他會悲憫、關心你。他知道原因，他才有能力親近、幫助別人。
你不知道原因，卻只會說：「那個人脾氣壞。」或：「那個人孤僻。」或：「那個人古怪。」你這樣講毫無意義。談到最後，你對我這樣，我也對你這樣，人們相當冷漠，社會由此變成五濁惡世。在西方極樂世界，每個人都善解人意，你在想什麼，他也知道。但是，你不要怪鄰居互不關心，你們家那幾口彼此也不太關心，各懷鬼胎，你也不知道他們在想什麼。所以，我們不要期待別人來瞭解我們，我們應該去瞭解別人。
你知道緣起的原因，就能夠在日常生活中看到一切都是緣起法。一個東西會壞，會被偷去，如果你能看到法，你就見到佛。佛就是覺，你就覺了，你就看清楚這個世間了。如果你不去看，你就跟別人一樣，因為別人看到的明明就是現象結果。比如，這個茶杯沒有形成之前叫茶杯嗎？形成之後就叫茶杯嗎？我把它摔破叫什麼？還沒有形成叫沒有形成的茶杯，形成叫茶杯，摔破了叫破杯。如果我把它輾成粉末叫什麼杯？你就說不出來。所以，你常常停留在一點，就像在看錄影帶，看到定格你就被騙。它真正的現象什麼都不是，但你卻常常會用一些概念來定位自己。
聞後思惟：你願意深入學習緣起法則嗎？
轉載自禪心學苑─暢談六祖壇經（1481）
◎慧林 部落格：
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