書目連結
Srinivasan, A. (2021). The right to sex: Feminism in the twenty-first century. London: Bloomsbury Publishing. 聞翊均譯（2022）。《性的正義：誰決定你的性癖好、性對象？絕非你的自由意志，而是階級、權力，還有A片調教。怎麼從這些桎梏中解放？》。大是文化。
評析
這本書也是有關女性主義的角度如何評論「性」的正義性，男性與女性分別掌握兩種不同的性資源，男性有更強壯的身體、可以快進傳播的配子並且不用擔負妊娠的過程，女性則擁有更強的免疫力、挑起男性性慾的性吸引力、自己生小孩等等。兩性在擇偶及社會上，有時候就如同坐在牌桌的兩端，玩著一場不是你輸就我贏的賽局遊戲，所以這個牌局的規則怎麼樣才是合理、正義的，是本書討論的主題:一、女性擔心男性的性暴力、男性擔心女性的誣告，但事實上法律都保障上層的男性女性，男性使用性暴力有辦法逃脫法律責任、上層女性通常更常以法律為工具誣告男性，下層的男性女性通常還是得吃悶虧。
二、冰島接觸性影像的平均年齡是11歲，性影像的很多觀念都是錯的，但是是最能夠激起情慾的方式，性影像榨取出女性的性價值，是剝削女性的兇器，但當景氣不好(疫情)時，很多原女性也自願PART TIME的成為性影像的工作者，可以說，其實女性在面臨更好的經濟條件下很多人會自願用自己的性價值做為交換，但每個人對於出賣自己的性價值的想法不同，但就工作、經濟越平等的現代社會來說，並沒有如女性主義所說的，男性剝削女性的生存環境，強迫女性用生殖資源來交換，只能說不分男女，大家都是自身利益的精算師。
三、西方找不到伴侶的單身狗"非自願單身者組織"(Incel)一開始是由一個女同志所創立的網路社團，後來這個女同自己找到伴侶了，"非自願單身者組織"(Incel)反而被一群找不到伴侶的男生單身狗給佔領了。這群男生被女性一再的拒絕、沒炮打，覺得自己被alpha男和女生踩在腳底，對這個社會充滿者仇恨，於是社群中的Elliot化身為聖戰士，對這個邪惡的社會展開恐怖主義的無差別殺人攻擊，社群中的人視Elliot為英雄。有趣的是，Incel通常是不嫖妓的，他們對性有心結，渴望性但更需要被愛與肯定，在愛情市場中得不到愛與肯定，在破碎自尊、焦慮與性壓抑中產生仇恨的情緒，這種仇恨化成毒素，侵蝕他們的內心，最終使他們成為聖戰士(從這個角度來看，讓這些人願意進入性專區是有助於社會穩定的)。
這本書的後面，大致上就是在講一些女性主義常講的，性就是被文化、階級所控制的，但我覺得這本書相對寫的不錯的地方，他們是以許多社會案例做為開頭進入主題，除了會用女性主義的角度解析外，也會提供一些女性主義外的看法，算是相對的客觀，以女性主義一元論的角度來看，作者已經算是相對的"改革開放"。
評析
若以西方的宗教觀點來看，上帝是絕對正義的存在，教會就是引導眾人前往上帝唯一的道路。若把兩性平權看成是絕對正義的存在，那女性主義就如同教會一般，是引導眾人前往兩性平權的唯一道路，於是女性主義的思想成為聖經，各種社會組織都予以膜拜，不接受的人都是迷途的羔羊，反對的人都是魔鬼的信徒。對於支持男性主義的人來說，我們自詡於兩性平權的馬丁‧路德學派，以兩性通往性福為主軸，有別於女性主義以「女性優先、免於受暴」的觀點，我們講求的是「因性稱義」，從個人對性學的多元觀點來詮釋兩性平權，因此大可以不接受女性主義甚至是男性主義，以多派別的方式建立道德的共同暫時標準，以小規模、滾動式的方式進行社會實驗，永遠對兩性平權的多元可能保持一定的開放空間，例如:我對兩性平權的觀點如下:
一、多數男性天生需要女性的性資源，就好像大家隨時想要喝飲料一般，當然，不喝飲料不會死，但有飲料喝可以大幅的提升男性的生活品質。女性的性是稀缺資源，以平均1位女性80歲來看，女性在18-30歲是成為性工作者的黃金時間，後續隨年齡而遞減。女性有權決定是否使用性價值於性市場中交易，婚姻是交換長期優質的伴侶、性交易則是短期的變現，政府以國家證照的方式，頒發給願意投入工作的人，性工作者領有專業的職照，自己組織工會，政府僅劃設紅線，其餘的規則由領有性工作者證照的組織工會進行管理。性暴力犯罪及違法性交易的人，須要繳納罰金或於性專區內易服勞役，性心理變態者由心理醫生結合性工作予以進行身、心上的評估及治療。對於弱勢或長期單身者，經過情感教育後發予性專區使用卷，以社會福利的方式，協助弱勢群體能合理使用性專區的資源。
二、男性長期使用性專區亦應鼓勵其使用伴侶服務，以性工作者化為約會對象或暫時伴侶的形態，輔導男性能夠自立於現實生活中找到伴侶。基於兩性平等原則，男性亦可以考取性工作者證照服務女性。
三、性專區之實際地點及規模需符合安全、隱匿及過濾性，以避免干擾在地居民及未成年者，性專區地點由性工作者公會審核通過後，由地方主管複審，審核通過後由臺灣性專區地圖上公告。
