這個一劫二劫裡面的意思是叫我們長時間不退轉。你看他不是說一年二年、十年二十年、一千年二千年，不是的，一劫二劫不退轉。一恆二恆，這個恆什麼意思？恆河沙數諸佛如來。釋迦牟尼佛當年在世，到處講經說法，在恆河流域的時間最長，是印度的一條大河，像中國的長江黃河一樣，兩岸人口很多，他在這裡教化眾生。講到大的數目，他常常就用恆河沙做比喻。你看一個恆河裡頭的沙，一個沙比喻一尊佛，你說它有多少尊佛。那這意思我明白了，這個意思就是普賢菩薩所講的，教我們常隨佛學。厲害！
他沒有講一恆二恆菩薩、一恆二恆善友，他不是這樣講的，他舉最高的，諸佛如來。我們這一生真能遇得到嗎？你們想想能不能？我們這一生當中能遇到這麼多諸佛如來嗎？我相信，你信不信？你不敢相信。
我憑什麼相信？佛在大乘經上講得很多，「一切法從心想生」。你要明白這句話，我們親近一恆河沙佛、二恆河沙佛，乃至無量恆河沙佛。有沒有道理？心裡頭有佛。恆河沙佛在哪裡？就在當下、就在現前。你看剛才我們不是念過，三世諸佛，過去佛、現在佛、未來佛，都在面前。
三世不是真的，我們迷了，因為有分別執著就有三世，沒有分別執著，三世就沒有了。所以說時空維次突破了。特別是未來佛，現前所有一切眾生都是未來佛，為什麼？他有佛性，一切有情眾生都有佛性。佛在經上講得好，既然有佛性，將來一定成佛，他有佛性。再看看無情眾生，花草樹林、山河大地這些自然現象，這屬於無情的。無情眾生有法性，法性跟佛性是一個性，法性裡面有圓滿的智慧、有圓滿的德能（見聞覺知）、有圓滿的相好。所以佛在這部經裡面說，「情與無情，同圓種智」。你看，種智就是一切種智；同，同樣的、同等的，圓滿一切種智。這一恆二恆還說得太少，不止！真的是無量無邊。所以你一念覺，無量無邊恆河沙數諸佛所就在面前；一念迷那就遠了，那就不知道你到哪一劫你才醒悟過來。佛法關鍵在迷悟，這個道理不能不知道。
