學佛要用心了解「色、受、想、行、識」五蘊，因為，我們一切的煩惱就是在五蘊的生滅中累積。天地萬物一切物質，包括我們的身體，都稱為「色」。人生之大患在於有「身」，人有了身軀才會感受、思考，然後去造作，因而招來福與禍。
用心明辨是非 修行利益眾生
身體可以用來修行，投入人群、利益眾生，發揮良能，但造罪犯科、侵犯他人，也是身業所作，所以我們要時時用心，明辨是非，做該做的事，如此，這個身體即是「載道器」，可以使我們從苦惱的此岸，到達極樂清淨的彼岸。
能夠以良知來運用自己的使用權，身體即是修行的工具，這就是功德；反之就是造惡業。要身體做好事或做壞事，則取決於感受和思想，這都是觀念而已，所以我常說：「錯在哪裡？怨在哪裡？一切只是觀念而已」。
與外面的境界相對所生的感觸叫做「受」；將所接觸到歡喜或生氣的事放在心上，叫做「想」。
不爭名利事物 拋棄奢華煩惱
我常常說：「人要前腳走、後腳放。」好事做了之後，不要常停留在心裡，不愉快的事過後也就算了，不要記掛於心。所以我們的心要用在「當下」，不要耿耿於懷過去的事。將什麼事都放在心上，叫做「執相」，心裡就容易起煩惱，而且有「想」就會去運作；不管是名利、事物，若常放在心裡想就會去造作、設計。
譬如欲心大的人，就會計較如何跟他人爭名爭利？如何設計才能得到？這叫做「行」。「行」是非常微細的，天下宇宙萬物一切無不是在「行」蘊之中。好比我們種一棵樹，種下時是一棵小樹，可是不知在何時，它卻已發芽，長出樹枝、樹葉，它的成長，微細得讓我們都沒有覺察到。
人的身體也是如此，我們的外形不斷地在變化，從小孩到少年、老年，形態都不一樣，何時進入中年、老年？我們自己也毫無察覺！這就是「行」蘊，很微細的變動。我們的心念也有「行」蘊的作用，心中想做的就會處心積慮，想盡辦法去做那件事，這是一種無形的動力，一直在心中推動著我們。
