眾生皆苦：一場關於女性苦難、慈悲與解脫的虛構對話

序幕：琉璃光下的相遇

一室之內，光線溫潤如玉。那光並非來自窗外，而是源於靜室中央一盞古樸的琉璃佛燈。燈蕊燃著，不見火光，只見一團柔和澄澈的輝芒，將室內的一切都染上了一層寧靜的莊嚴。空氣中，有淡淡的沉香，似有若無，引人安住。

緣起甚深，不可思議。此刻，圍坐於這盞琉璃光下的，是十一位身份、年齡、氣質迥異的女性。若在世間相遇，她們或許永無交集：那位眼角眉梢仍帶著星光的女明星，身旁是眼神中沉澱著風塵與疲憊的AV女優與性工作者；穿著制服、姿態優雅的空姐，正凝視著對面那位目光銳利、氣場強大的女強人；一位穿著白袍、神情溫和的女醫生，輕輕為身旁仍在啜泣的被性侵者遞上一杯溫茶；飽經風霜的寡婦與白髮蒼蒼的老奶奶，靜靜地坐著，彷彿已是這寧靜本身的一部分；而那位眼神中充滿了悲憫與思辨的女性主義者，則在專注地傾聽，身旁是揹著書包、臉上寫滿青春迷惘的女學生。

在一盞溫潤的佛燈下，沉默被老奶奶溫和的聲音打破，她首先分享了歲月帶給她的沉思。

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第一幕：個體之苦——現象場中的孤獨掙扎

1. 女強人的告白：功績主義的枷鎖

女強人深吸一口氣，原本挺直的背脊，在琉璃光下似乎微微鬆弛了下來。她的聲音清亮，卻帶著一絲不易察覺的顫抖。

「我的一生，是一場沒有終點的戰爭。在別人眼中，我是成功的典範，是行走的功績。我的名字與財富、權力、效率緊緊相連。但我內心最深處的秘密是：我不知道我是誰。我的價值感，從不是內在的，而是一種極度脆弱的『條件性自尊』（Contingent Self-Worth）。我必須不斷地贏，不斷地證明，才能換取片刻的安寧。每一次成功，都只是將下一次失敗的恐懼推得更高。

我活在一場無休無止的『社會比較』（social comparison）之中。我的辦公室正對著另一棟更高的大樓，我的社交媒體充斥著比我更年輕、更富有、更『成功』的人。每一次看見，心中升起的不是祝福，而是尖銳的嫉妒與恐慌。我像一個在跑步機上奔跑的人，風景不斷變換，可我始終在原地，氣喘吁吁，害怕一旦停下，就會被這台名為『功績主義』的機器甩出去，摔得粉身碎骨。你們看到的，是一個強者；但我自己知道，我只是一個被功績的枷鎖捆綁的、疲憊的囚徒。」

女強人話音剛落。一旁的女醫生輕輕嘆了口氣，彷彿對這種身心耗竭感同身受，她摘下眼鏡，輕輕揉著眉心說道。

2. 女醫生的疲憊：同理心的耗竭

女醫生的疲憊並非來自睡眠不足，而是源於更深的地方。

「妳那份對『條件性價值』的掙扎，我感同身受。在我這個領域，同樣的功績主義壓力，體現為一種對療癒者身心健康的徹底漠視。我的敵人，是無盡的病痛與死亡，但壓垮我的，卻是這個體系本身。

在這個強調量化指標、手術成功率與病床周轉率的醫療體系裡，真正的關懷成了一種奢侈。我每天都在耗竭。日復一日，面對著無盡的痛苦、做出攸關生死的決定，還要應付那永無止境的績效評估，我徹底地『職業倦怠』（burnout）了。我的心變得麻木，有時甚至冷漠，這是為了自我保護。隨之而來的，是各種『壓力相關疾患』（stress-related disorders）——失眠、胃痛、揮之不去的焦慮。

最痛苦的是，我是一個療癒者，卻無法療癒自己。我能開出最精準的處方，卻無法為自己的心靈止痛。這個只問功績、不問人心的體系，將我也變成了一具失靈的機器，一個在崩壞系統中無法自我療癒的療癒者。我的苦，是身披白袍，內心卻是一片無法被照亮的荒原。」

聽完女醫生的話，那位一直沉默不語的AV女優，眼神中流露出一絲複雜的共鳴，低聲說道：「身體的耗竭，有時遠不及心靈的物化來得痛苦。」

3. AV女優與性工作者的聯合敘事：異化與物化的傷痕

AV女優開了口，聲音很輕。一旁的妓女隨即接過她的話，兩人的聲音交織在一起，像一首哀傷的二重唱。她們交談時，手不自覺地輕輕覆在了一起。

AV女優：「我們的工作，是一場漫長的告別。告別我們的身體，告別我們的情感……」

性工作者：「有時甚至告別我們的人性。有個詞叫『異化』（Alienation），我第一次聽到的時候，哭了很久。它精準地說出了我的感受：我與我的身體疏離了。在鏡頭前、在床上，它都不是我的，它是一個被觀看的物件，一個生產慾望的工具。」

AV女優：「我拍完的片子，從來不看。那陌生的『產品』，和我自己沒有任何關係。還有我的勞動過程……那不是創造，那是為了被消費的表演。我學會了微笑，學會了迎合，學會了用一套虛假的熱情來保護內心那個早已冰冷的自己。」

性工作者：「這或許就是所謂的『虛假意識』（False Consciousness）吧。有時，我甚至會告訴自己，這只是一份工作。但夜深人靜時，那種被物化的屈辱感，會像潮水一樣將我淹沒。我們都被貼上了標籤，被簡化成一個符號。」

AV女優：「人們在我們身上投射他們的慾望、鄙夷和道德評判，卻從未看見標籤背後那個渴望被尊重、被理解的靈魂。我們甚至與其他女人疏離，同行之間是競爭，外面的人對我們是指責……」

性工作者：「是啊，我們最大的苦，不是身體的疲憊，也不是貧窮的壓力。而是那種深刻的、與人性本質相疏離的孤獨。我們渴望連結，卻只能販賣連結的幻覺。」

她們的話語中那份被剝奪感，深深觸動了那位被性侵者，她顫抖著聲音，終於鼓起勇氣分享了那段深埋心底的黑暗。

4. 被性侵者的獨白：公正世界的崩塌

被性侵者的聲音很小，幾乎是耳語，但室內極度寧靜，每一個字都清晰可聞。

「我的苦，有兩個層次。第一個層次，是那件事本身。那種恐懼，那種無助，那種身體與靈魂被撕裂的痛楚……這份創傷，至今仍像鬼魅一樣，潛伏在我每一個看似正常的日子裡。

但比這更深、更難以言說的，是第二個層次的苦。是倖存之後，世界看我的眼光。我發現，許多人的內心深處，都需要相信一個叫做『公正世界假說』（Just-World Hypothesis）的東西。他們需要相信世界是公平的，善有善報，惡有惡報。所以，當一件可怕的、不公義的事情發生時，為了保護他們自己內心的秩序，為了讓自己繼續感覺安全，他們會不自覺地開始『指責受害者』（Victim-blaming）。

他們會問：『妳當時為什麼要走那條路？』『妳是不是穿得太暴露了？』『妳為什麼不反抗得更激烈一點？』

這些問題，像一把把淬了毒的刀子，一遍遍地刺向我早已千瘡百孔的心。它們的潛台詞是：『這一切必然是有原因的，而那個原因就在妳身上』。他們透過這種心理上的體操，把我的痛苦變成『應得的』，從而保護了他們自己不必去面對一個殘酷的現實——那就是，可怕的事情，有時就是會發生在無辜的人身上。就連我自己，在最脆弱的時候，內心也會升起這樣的自我懷疑。我的世界，在那一刻徹底崩塌了。我不僅要承受傷害本身，還要對抗整個世界為了維持自身安全感而向我投來的暴力論斷。」

聽完這段沉痛的分享，一直專注聆聽的女性主義者，眼神中充滿了悲憫與堅定，她開口將這些個人的痛苦，放入了更廣大的社會框架之中。

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第二幕：結構之苦——看見緣起之網的共業

5. 女性主義者的分析：結構性暴力與路徑依賴

女性主義者的聲音沉穩而清晰，帶著一種理性的溫柔。她的話語，像一束光，照亮了那些隱藏在個人痛苦背後的巨大陰影。

「剛剛，我們聽見了許多令人心碎的故事。妳所說的『條件性自尊』，妳們倆共同描述的『異化』，以及妳所承受的、源於『公正世界假說』的二次創傷……如果我們僅僅將這些視為個人的不幸，那我們就錯失了看見真相的機會。

人類學家保羅·法默提出了一個至關重要的概念，叫做『結構性暴力』（Structural Violence）。他指出，許多苦難並非源於某個壞人的惡意，而是由不公正的社會、經濟與文化制度所系統性地、悄無聲息地製造出來的。它就像空氣中的毒素，看不見，摸不著，卻無時無刻不在侵蝕著我們的生命。妳們的痛苦，並非個人的失敗，而是這個結構性暴力的症狀。

妳的功績焦慮，源於一個將個人價值與市場成就畫上等號的資本主義結構；妳們的異化，源於一個將女性身體視為消費品的父權結構；而妳所遭受的二次創傷，則源於一個深植了厭女文化與受害者有罪論的法律與文化結構。

這些結構之所以如此難以撼動，是因為它們具有強大的『路徑依賴』（Path Dependence）。就像歷史上基於性別的勞動分工，為男女的職業發展與薪資水平，各自沖刷出了不同的河道。即便我們今天廢除了所有歧視性的法律，這些由歷史所塑造的、深 entrenched 的『河床』依然存在，使得女性要進入傳統的男性高薪領域，依然阻力重重。我們每個人，都在這條由歷史共業所沖刷出的河道中漂流。看見這一點，不是為了推卸個人責任，而是為了生起一種更深廣的慈悲——我們不僅要療癒個人的創傷，更要發願去改變那條不斷製造創傷的、不公正的河流本身。」

女性主義者的話讓空姐和女明星深有感觸，她們接著分享了在各自光鮮的行業中，那些看不見的結構性枷鎖。

6. 空姐與女明星的對話：情緒勞動與稀缺心態

空姐：「『結構』這個詞，我太懂了。我的工作，被一套看不見的規則嚴密地包裹著。我的妝容、我的微笑、我的語氣，都必須符合公司的標準。我的主要職責，早已不是端茶送水，而是在三萬英尺的高空中，管理數百名乘客的情緒。上次有個乘客因為餐點不合口味就大發雷霆，我必須微笑著，用最溫柔的語氣安撫他，彷彿是我的錯。這一切，都被稱為『情緒勞動』（emotional labor）。這份勞動耗盡了我所有的心力，下班後，我只想關閉所有感官，不想和任何人說話。」

女明星：「我完全明白。妳面對的是一個乘客，我面對的是無數的鏡頭和看不見的網民。我的工作，就是一場二十四小時不間斷的情緒勞動。在鏡頭前，我要扮演完美的偶像；在社交媒體上，我要營造親切的人設。我真實的情緒，被深鎖在一個無人知曉的角落。這種持續的情感付出，就像一種稅收，不斷地消耗我的心智能量。它製造了一種深刻的『稀缺心態』（Scarcity Mindset）。我感到我的耐心、我的精力、我的真誠，都是有限的、即將枯竭的資源。這種內在的匱乏，讓我付出了沉重的『認知頻寬稅』（bandwidth tax）。當我的所有心智都被用來應付工作時，我再也沒有餘力去處理真實生活中的問題，去維繫真實的親密關係。我擁有了全世界的關注，卻失去了與自己連結的能力。」

中年人的壓力，寡婦和老奶奶或許最能體會，她們的苦，是與時間和失去相關的。

7. 寡婦與老奶奶的沉思：存在的焦慮與社會的隔絕

寡婦：「當我的丈夫離開後，我發現我不僅失去了一個人，更失去了一種身份。在社會眼中，我不再是完整的。這種感覺，很微妙，但無處不在。參加聚會時，人們不知道該如何與我交談。我的悲傷，彷彿成了一種會傳染的尷尬。我被溫柔地、禮貌地孤立了。」

老奶奶：「孩子，我懂。當人老了，就會變成社會的隱形人。這種『年齡歧視』（Ageism）不是尖銳的惡意，而是一種普遍的、無聲的忽視。人們不再問你的想法，不再對你的經驗感興趣，你的存在，彷彿只是為了提醒他們時間的殘酷。這種『社會孤立』，比身體的病痛更讓人難以承受。」

寡婦：「是的。一個人的時候，我常常會陷入一種『存在的焦慮』。我會想，我是誰？我活著的意義是什麼？沒有了他，我的後半生該如何安放？」

老奶奶：「這就是『生命回顧』（life review）的功課。到了我這個年紀，往事會一幕幕地浮現。有溫暖，有感恩，但也有許多的遺憾。那些錯過的人，那些未曾說出口的道歉……如何與自己的過去和解，如何寬恕自己，也寬恕他人，成了我餘生最重要的修行。這份苦，是靈魂深處的功課，外人是幫不上的。」

聽著長者們的感嘆，那位一直安靜的女學生，輕聲分享了屬於她這個世代的、看似微小卻同樣沉重的煩惱。

8. 女學生的迷惘：比較文化與成長的壓力

女學生低著頭，聲音裡帶著不確定。

「我的苦，可能在各位看來微不足道。但我感覺，它像一片巨大的烏雲，籠罩著我的整個青春。我活在一個被社交媒體定義的世界裡，一個永不落幕的『比較文化』的劇場。我醒來第一件事，就是查看朋友們的動態——誰去了哪裡旅行，誰收到了名校的錄取通知，誰又變得更漂亮了。每一次點擊，都是對我自尊的一次凌遲。我感覺自己永遠不夠好，永遠在追趕一個虛幻的完美標準。

學校也沒有給我喘息的空間。考試、排名、升學率……整個教育體系，彷彿都在向我灌輸一種『僵固心態』（Fixed Mindset）。它讓我相信，聰明才智是天生的、固定的。每一次考試，都像一場宣判，決定了我是『聰明的』還是『愚笨的』。我極度害怕失敗，因為失敗不再是學習的過程，而是對我這個人根本價值的否定。我好累，我不知道自己是誰，也不知道自己真正想要什麼。我只是在扮演一個被期望的、優秀的學生角色，內心卻是一片迷惘的荒漠。」

當所有人都分享完畢，室內再次陷入寧靜。良久，那位女性主義者再次開口，她的語氣不再是分析，而是充滿了探尋的溫柔。

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第三幕：解脫之道——從自力掙扎到他力信靠

9. 圓融的對話：尋求出路

女性主義者：「聽完大家的故事，我看到了一條貫穿始終的紅線——那就是『掙扎』。女強人在與永不滿足的慾望掙扎；醫生在與耗竭的體系掙扎；AV女優與妓女在與物化的標籤掙扎；倖存者在與不公的世界掙扎；空姐與明星在與情緒的表演掙扎；寡婦與奶奶在與時間的流逝掙扎；學生在與比較和恐懼掙扎……

我們每一個人，都在用盡自己的力氣，試圖去對抗那些內在的心理模式與外在的結構性暴力。在佛法中，這種依靠自身修行、意志與努力的解脫之道，被稱為『自力』（Jiriki）。自力，是可敬的，是莊嚴的。但是，我們也都看到了，純粹依靠自力，往往會陷入更深的疲憊、倦怠與無力感。我們的力量，在深重的共業與無始劫的習氣面前，終有其極限。

那麼，我們是否可以問一個問題：除了拼盡全力地掙扎之外，是否還存在另一條道路？一條超越個人奮鬥的、更為究竟的、能夠帶來真實安心的道路？」

她的問題，如同一顆石子投入靜水，在每個人的心中泛起漣漪。這時，一直靜默的老奶奶，眼中閃爍著智慧的光芒，她緩緩地開口，聲音溫和而篤定。

10. 究竟的歸宿：信靠彌陀的慈悲

老奶奶：「孩子，妳問到根本了。我們今晚分享的所有 struggles——那無盡的功績追逐、那身心的耗竭、那種被我們無法改變的體系所困住的感覺——這份對自身無力感的深刻體認，恰恰是我們領受慈悲的起點。

淨土法門有一個聽起來很顛覆的教法，叫做『惡人正機』。意思是，像我們這樣煩惱具足、無力自救的凡夫，才是阿彌陀佛慈悲救度的正選對象。這並不是說要去作惡，而是要深刻地、謙卑地自覺到：在生死輪迴的大事面前，我就是那個沒有任何能力、徹底無助的『惡人』。我們今晚所分享的這份無力感，正是這份自覺的開端。

正是因為有了這份徹底的自覺，我們才能完全地、毫無保留地，放下自我掙扎的驕傲，去信靠那份早已為我們準備好的、無條件的救度——那就是阿彌陀佛的本願之力，一種來自佛的慈悲，被稱為『他力』（Tariki）。

妳看，女強人的苦，源於那份『條件性自尊』——『如果我成功，我才有價值』。而阿彌陀佛的救度，是徹底無條件的。祂的慈悲，從不問我們的功績、我們的善惡、我們的成敗。這份信靠，能從根本上療癒功績主義帶給我們的創傷。它給予我們的，是一種究竟的、無條件的接納與安心。

這並非是讓我們放棄努力。我們依然要在各自的崗位上，盡人事，發光發熱。但是，我們將最終的結果，與那顆尋求安頓的心，全然地、感恩地，交託給佛的慈悲。我們在風浪中盡力划槳，但我們知道，決定航船最終方向的，是佛陀慈悲的願力之風。心，便在這份交託中，得到了最深的寧靜。」

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尾聲：同體大悲，一聲佛號

琉璃佛燈的光，依舊溫潤。對話結束了，室內的氛圍卻已悄然轉變。那份壓抑的、孤獨的苦澀之氣，已然消融。取而代-之的，是一種溫暖的、相連的寧靜。

十一位女性，她們各自的「苦」並未在這一夜之間消失。女強人明天依舊要面對激烈的競爭，女醫生依舊要面對病房裡的生離死別，女學生依舊要面對堆積如山的課業……但是，她們的心境，已經發生了根本的轉變。

她們不再是孤獨掙扎的個體，而是在彼此的眼中，看見了自己。她們看見，所有的苦，無論以何種面貌顯現，其本質都是相通的。她們的苦，是彼此的苦；彼此的解脫，亦是自己的解脫。這份深刻的體悟，便是「同體大悲」。

沒有人再說話。老奶奶首先輕輕地、虔誠地，念出了一句佛號。那聲音，如同從亙古傳來，帶著無盡的感恩與安詳。然後，一個又一個的聲音加了進來，匯成一股溫暖的河流，在這間小小的靜室裡，靜靜地流淌。

所有的苦難，所有的掙扎，所有的分析，所有的感恩與希望，最終都融入了這一聲圓滿無礙的佛號之中。

南無阿彌陀佛。