《八大劍俠傳》的武學系統與武技描寫
《八大劍俠傳》說的是劍俠故事，不像《封神演義》和《七劍十三俠》會分作「道術」、「武藝」，《八大劍俠傳》的作者在書首將「拳技」定義清楚：
一是少林派，名叫外家；一是武當派，名叫內家。（第一回）
其後書中把一般拳腳功夫歸類為少林派，把飛劍之術歸類為武當派，意味着拳腳功夫和飛劍全部都在「拳技」的範圍內，不過外家明顯不及內家。在第六回又透過畢五說出了少林的分支：
少林宗法，現在分為三家，是洪家少林、孔家少林、俞家少林。洪派少林是剛派，孔家少林是柔派，只有俞家少林是剛中寓柔，柔中寓剛，最為了不得。（第六回）加上在第十七回中說靜蓮的武藝是少林嫡派宗法，因此少林功夫至少分成四派。
書中對拳腳功夫的描寫尤其仔細，踏什麼步、手是什麼形勢、腰如何轉，全都交代清楚，只是不提功法拳術名號。描寫了動作後，便說出招式名稱，例如陳四對上慈雲和尚：
陳四大怒，放出看家本領，回身閃過來拳，甩開左腳一回向，嘡的一聲，正踢在慈雲和尚右肋上。慈雲哼了一聲，才待還手，陳四收回左腳，把腳跟向地下一碾，掄起右腿，甩了一個旋風腳，啪，慈雲左肩胛上早著了一腳，站腳不住一咕咚跌了個狗吃屎。這一腳叫作連環進步鴛鴦拐，是陳四的絕技。（第十一回）
作者對劍俠飛劍術和鬥劍的描寫偏向虛幻和以比喻為主，源於飛劍術本是天馬行空的幻想，無法實際描寫，例如了因與呂四娘、路民瞻、周潯、曹仁父鬥劍：
周潯、曹仁父雙劍加入，戰了許久，依舊很不濟事。但見了因的劍光，青中帶白，盤旋飛舞，宛似神龍戲水，夭矯不群。（第十九回）
相比起拳腳功夫一拳一腳仔細交代，鬥劍的劍從哪裡刺去，從何處格來，全無描寫，形成強烈對比反差。
外家功夫
《八大劍俠傳》書影
基本上行走江湖的人物多少都會些拳腳功夫，沒有交代武藝來歷的如：陳四是賣藝出身，擅打金錢鏢，拳腳功夫也了得，絕技稱為「連環進步鴛鴦拐」，陳美娘是陳四的女兒，武藝應學自父親；法華禪院的淨修和尚本是行走江湖的好漢，擅用單刀和彈弓，在北京、山東一帶頗有名氣。
有交代武藝來歷的如：年羹堯的武藝是自少跟年府的家將、武藝教師對打學來的，另外羮堯又會使用連珠彈弓。武藝屬於少林宗的人物有顧肯堂和靜蓮和尚，靜蓮師從痛禪上人，學的是少林嫡派宗法。畢五和雲中燕皆學習孔派少林武藝，而雲中燕的刀法、袖箭和飛簷走壁之術都由堂哥雲中雁所傳授，但奇門兵器血滴子則是雲中燕自行發明和使用。而「雙刀張」張興德則傳承俞派少林，又有祖傳雙刀武藝，門下有徒弟鄧錦章。
內家功夫
內家功夫都出自武當，以飛劍術、點穴為主，且不懼尋常刀槍，氣力又比一般人大許多。其中大部份內家功夫修習者都不使用兵器，只有曹仁父一人以峨眉槍法聞名天下，而書中未見使用，可以不論。大概是因為飛劍、點穴都可以隔空使用，使用兵器反見笨拙。內家功夫修習者以八大劍俠為代表，慈雲和尚雖是了因的徒弟，但實際上不懂得使用飛劍。
修習內家功夫的人不懼尋常刀槍，如路民瞻和甘鳳池被一般兵器打在身上，都渾然不覺：
我彼時也疑惑沒打中，再發一彈，瞧得倍覺真切，中在腦殻上。不意他（路民瞻）依然故我，舉動如常。（第六回）
又如：
畢五手舉鋼刀，盡力斫去。斫到那兩人（甘鳳池、陳美娘）身上，軟如棉絮，柔若無骨。（第九回）
孫大頭大怒，親自下來，奪棍在手，照準鳳池腿骨狠命打去，只聽得咔嚓一聲，棗木棍折為兩段，鳳池依然熟睡着。（第十五回）
作者於第十八回的解釋是：
原來會內功的人，純乎凝神運氣，氣化的工夫，那身子便能強能弱，能屈能伸，所以無論銅條鐵鏈、麻索絲繩，都不懼怕，都能解脫。獨有這牛筋索子柔軟堅韌，束縛住了，再也擺布不脫。
似乎凝神使用氣化的方法便能避免大部份物理束縛，也間接解釋為何路民瞻、甘鳳池能夠刀槍不入。
全書只有甘鳳池一人曾用過點穴，而且能夠隔空使出：
（甘鳳池）疊了食、中二指，向船頭那個輕輕一點，那水賊早似中了電氣似的，麻木住了。擎着板刀，呆立在那裡。（第十二回）
又能隔空解穴，點穴解穴，隨心所欲。：
才一舉手，瞧孫大頭時，已經自會活動了。（第十五回）
作者以說書人口吻向讀者介紹飛劍術：
看官，這劍俠非比尋常拳術，須要有三個資格，才能夠升堂 入室。第一要心地純厚，第二要體魄堅強，第三要智慧絕人。這三項資格裡，心地一項尤為要緊。因為俠家的練劍，差不多道家的煉丹，心地不良再也不得好果。寶劍未成以前，須先面壁練氣，寶劍既成之後，便能劍氣合一，運行自如。水斷蛟龍，陸斬虎豹，飛擊鷹鷙，無不如意。到了這麼的程度，劍俠已經是畢業了，由此入世行道，攘除奸凶，鏟除強暴，最要緊的是六不。什麼叫作六不？是不慕榮華，不貪賄賂，不近聲色，不避權貴，不輕然諾，不尚意氣。勤行不怠，到一二十年之後，功行圓滿，那時節，精氣神劍合而為一，便能超凡入聖，離掉俠界，升入仙界了。（第十二回）
簡而言之，成為劍俠要心存善良、身體強壯，且有極高悟性。以甘鳳池為例，鳳池面壁兩年練氣，再用三年練劍，五年方能劍氣合一。以後勤加修練一二十年，功行圓滿才能成為劍仙。
書中描寫飛劍的使用非常玄妙：
（甘鳳池）瞋目一叱，電光從眼睛裡直射出來，相隔十多丈，已繞到畢五身上。畢五的雙足才被這電光繞了一繞，其涼如水，早已昏厥過去了。兩個伙伴追上瞧時，見畢五兩腳都已齊脛刖去。（第九回）
又如：
（甘鳳池）一時性起，凝足精神，大喝一聲，但見匹練似的一道白光，劍鋒所至，賊僧慈雲早已身首異處。（第十八回）
隨意放出飛劍，隔空即可傷人，射出就如白色電光一般。以下則是鬥劍的情境：
（甘鳳池）大喝一聲，放出神劍，下一個先下手為強手段，一道白光，奔了了因去。了因一見，呵呵大笑，口吐劍花，鏘然一聲，早抵住了。但見兩道白光，在天空中不住迴環飛舞，閃電似的交互搏擊。
鬥劍時有兩道白光，就如真實的長劍相擊相搏。其後，鳳池不敵了因，神劍亦折為三段，與長劍無異。使用飛劍時，必須氣定神閑，本來了因用飛劍以一敵四毫不落下風，只因鳳池大罵了因：
了因聽了這般辱罵，果然怒氣上沖，氣動心搖，一個不防，被呂、白兩人雙鋒飛刺，後心上中了一劍，洞穿成一個窟穴，嗚呼哀哉，圓寂去了。（第十九回）
另外，甘鳳池能借助劍氣騰空飛行，他人看來就如野鶴一般：
甘鳳池笑道：『⋯⋯你們才把我拋下江心，我就運氣脫掉繩索，借着劍氣騰空飛還。』楊忠愷拜問道：『江心裡有野鶴般一樣東西，飛向村中，想必就是你老人家了？」甘鳳池道：『不是我還有誰？』（第十五回）
幾乎是無所不能了。
第十七回也有一幕是甘鳳池與靜蓮和尚比試輕功，書中稱為「陸地飛騰法」，二人的腳程「迅如激電，捷若流星」，看來學習少林嫡派武藝的靜蓮與專練內家武藝的甘鳳池，輕功同樣出神入化，只是未知「陸地飛騰法」是屬於哪種武藝。
評定人物武學高低
自《封神演義》以來，多有「武藝」難勝「道術」的潛規則，在《八大劍俠傳》則是「外家」難勝「內家」。
內家一派，以了因和尚武藝最高，八俠之中的路民瞻和曹仁父都承認了因武藝高強，呂元更說：「照了因的本領，休說四個，就咱們六個一齊上，也不過是平手。」據此可知了因能面對六位劍俠夾擊而維持不敗。以實戰而言，了因先鬥甘鳳池，從夜半鬥到黎明，才把鳳池的神劍折為三段。翌日了因又獨鬥四位劍俠，依然不落下風。最後鳳池以語言相激，了因氣動心搖，不防被呂元和白泰官二人夾擊，背上中一劍而死，換言之，在不提防的情況下仍然擋住了其中一劍，可見六位劍俠也僅僅險勝了因。
其餘七位劍俠武藝水平相近，周潯和路民瞻最年長，路又是鳳池的師父，理應武藝稍高。其次鳳池又稱呂元和白泰官為伯伯，輩份稍次於周、路二人。最後才是曹仁父、呂四娘和鳳池。尤以鳳池神劍被了因折斷，未知功力尚存多少。鳳池對上了因之前，曾經與靜蓮和尚戰平手，但鳳池為比武交流，未使出飛劍，加上靜蓮能防禦鳳池點穴手法，因此靜蓮應屬武藝最接近劍俠水平的外家武藝修習者。以上可歸類為書中的一流高手。
二流好手當中，應數陳四與顧肯堂為最頂尖人物，陳四不敢加入劍俠大鬥劍，只在旁邊打金錢鏢，但錢鏢立刻被劍氣削得粉碎，武藝顯然與劍俠們有一段距離。陳四與了因的徒弟慈雲交手，使出連環進步鴛鴦拐踢倒慈雲，因此陳四武藝應比慈雲稍強。顧肯堂未有與眾劍俠交手，僅僅在年府中一杆打落四位家丁的杆子，兩招把年羮堯拌倒在地，乾脆利落，武藝自然比不上眾劍俠，但要打倒江湖上大部份俠客，卻應游刃有餘。慈雲在書中僅出手兩次而全部敗北，不過他一次敗給陳四，一次死在甘鳳池飛劍下，倒也不是敗在無名小輩手中，因此列為二流好手最末。
武藝僅屬第三流的代表人物是年羮堯等一眾綠林好漢，他們所學的多是外家功夫，如「彈弓」郝五、雲中雁及畢五等。其中，畢五學習洪家少林拳，遇到瓶頸無法自行參悟，只好向俞派少林的「雙刀張」張興德偷學秘訣。年羮堯自少與家將對打學習武藝，被顧肯堂數招打敗，而顧又自稱武藝遠比不上劍俠可見年的武藝不會太高。
整體而言，作者描寫技擊格鬥有詳有略、緊湊熱鬧。詳寫時交代拳腳方向，打出一招，後面再說明這一招在《拳經》上的名稱；略寫時，便說「棋逢敵手，將遇良材，鬥有半個時辰，把場上場下的人都看呆了」（第十一回）。作者對武學與兵器的描寫主要仍是根據已有的加以潤飾，虛構成份不多，讀來使人相信確有此招、確有此兵器，筆法較接近古典俠義小說。
2023.7.24 臺北
書籍資料：
書名：《八大劍俠傳・血滴子》
作者：陸士諤
出版資訊：北京，中國文史出版社，2019年。
