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稽古齋談國學——序說篇

以儒學、古文字、武俠評論以及書法為主的文化普及工作。

稽古齋

〈序說〉

「國學」的範圍不限於書籍，書籍以外的歷代文物也可以視為一種文本，透過解讀這些文本的文化意涵，也可以了解「國學」。

閱讀書評

〈國學的四部分類〉

經學，是中華文化的核心，現在我們很多習俗、文化、思維、用詞都可以從經學中找到根源⋯⋯

〈經部與經學（上）——經學的理想〉

經學家相信儒家經書的內容是可以落實在個人修養生活和現實施政之中，那麽他們所根據的經書有哪些呢？

〈經部與經學（下）——經學文獻介紹〉

我國傳統的史學其實與近現代西方傳入的史學有很大差異，近代的歷史研究講求追根究底、還原真相，但中國傳統史學更重視以史為鑑，敘述史事是為了給後世起道德教化的功能，歷史真相反而是次要目標。

道德教化其實也就是五經的主旨，五經之中尤其以《尚書》和《春秋》是經、史並重的。另外也有很多春秋戰國的歷史文獻沒有納

〈史部與史學〉

子部的範疇是四部之中最多最廣的，子部匯聚了所有中國民間學術和科技。凡是無法歸類為經學、史學、文學的文獻和書籍，都可以納入子部。

學術方面由學派理念分類，儒家類包括沒有納入經部的歷代儒學家著作、語錄，例如《荀子》、《朱子語類》。道家類的《老子》、《莊子》主要是探討超越界的「道」、崇尚自然、追求柔靜。

〈子部與子學〉

集部，也就是文學。中國文學的文體非常豐富，詩、賦、文、詞、曲、傳、記、小說，包羅萬有。《文心雕龍》的作者劉勰曾經提出所有文體都是從儒家經典發展出來的，這個想法雖然略帶誇張，卻不無道理。《詩經》是早期的祭祀頌歌和經過編輯整理的各地民歌，可以視為後來詩歌曲謠文學的始祖。《左傳》詳細描繪戰爭場面，又擅長刻

〈集部與文學〉

簡介「稽古齋」之源起及宗旨，並概述國學的經、史、子、集四大領域。

嘲笑簡體字「亲不見，爱無心」，符合漢字構造理論嗎？

一文看清「象」和「像」的用法差異

先秦諸子用什麼文字——戰國時代的四種字體

六書的故事

字體的來源

繁體？簡體？

部首的故事

稽古齋談國學——談文字

評王度廬

評《封神演義》

評《七劍十三俠》

稽古齋評武俠

稽古齋談國學——文獻篇

鄭伯克段于鄢

衛州吁弒其君完

公子翬弒魯隱公

魯桓公納郜鼎于廟

諸侯從王伐鄭

鄭忽出奔衛

稽古齋談國學——讀《春秋》

稽古齋習字