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說起漢字和漢文化，絕對少不了「龍」字了，這種傳說動物的真正模樣是什麽呢？
甲骨、金文中的「龍」字是畫出龍飛騰的模樣，有龍頭、龍角、龍身、龍尾，應是象形字。既然如此，難道古人真的見過龍在天上飛，然後把牠的形象畫下來嗎？
「馬」字從側面視角畫出馬的頭、身、前後肢、鬃毛和尾巴，也因為「馬」字使用廣泛，所以出現過很多不同字形。馬的品種繁多，也因為戰國中後期至楚漢爭霸開始出現騎兵和馬戰，所以產生出許多與馬有關的字。
說起漢字和漢文化，絕對少不了「龍」字了，這種傳說動物的真正模樣是什麽呢？
甲骨、金文中的「龍」字是畫出龍飛騰的模樣，有龍頭、龍角、龍身、龍尾，應是象形字。既然如此，難道古人真的見過龍在天上飛，然後把牠的形象畫下來嗎？
「馬」字從側面視角畫出馬的頭、身、前後肢、鬃毛和尾巴，也因為「馬」字使用廣泛，所以出現過很多不同字形。馬的品種繁多，也因為戰國中後期至楚漢爭霸開始出現騎兵和馬戰，所以產生出許多與馬有關的字。
集部，也就是文學。中國文學的文體非常豐富，詩、賦、文、詞、曲、傳、記、小說，包羅萬有。《文心雕龍》的作者劉勰曾經提出所有文體都是從儒家經典發展出來的，這個想法雖然略帶誇張，卻不無道理。《詩經》是早期的祭祀頌歌和經過編輯整理的各地民歌，可以視為後來詩歌曲謠文學的始祖。《左傳》詳細描繪戰爭場面，又擅長刻
子部的範疇是四部之中最多最廣的，子部匯聚了所有中國民間學術和科技。凡是無法歸類為經學、史學、文學的文獻和書籍，都可以納入子部。
學術方面由學派理念分類，儒家類包括沒有納入經部的歷代儒學家著作、語錄，例如《荀子》、《朱子語類》。道家類的《老子》、《莊子》主要是探討超越界的「道」、崇尚自然、追求柔靜。
我國傳統的史學其實與近現代西方傳入的史學有很大差異，近代的歷史研究講求追根究底、還原真相，但中國傳統史學更重視以史為鑑，敘述史事是為了給後世起道德教化的功能，歷史真相反而是次要目標。
道德教化其實也就是五經的主旨，五經之中尤其以《尚書》和《春秋》是經、史並重的。另外也有很多春秋戰國的歷史文獻沒有納
集部，也就是文學。中國文學的文體非常豐富，詩、賦、文、詞、曲、傳、記、小說，包羅萬有。《文心雕龍》的作者劉勰曾經提出所有文體都是從儒家經典發展出來的，這個想法雖然略帶誇張，卻不無道理。《詩經》是早期的祭祀頌歌和經過編輯整理的各地民歌，可以視為後來詩歌曲謠文學的始祖。《左傳》詳細描繪戰爭場面，又擅長刻
子部的範疇是四部之中最多最廣的，子部匯聚了所有中國民間學術和科技。凡是無法歸類為經學、史學、文學的文獻和書籍，都可以納入子部。
學術方面由學派理念分類，儒家類包括沒有納入經部的歷代儒學家著作、語錄，例如《荀子》、《朱子語類》。道家類的《老子》、《莊子》主要是探討超越界的「道」、崇尚自然、追求柔靜。
我國傳統的史學其實與近現代西方傳入的史學有很大差異，近代的歷史研究講求追根究底、還原真相，但中國傳統史學更重視以史為鑑，敘述史事是為了給後世起道德教化的功能，歷史真相反而是次要目標。
道德教化其實也就是五經的主旨，五經之中尤其以《尚書》和《春秋》是經、史並重的。另外也有很多春秋戰國的歷史文獻沒有納
唐芸洲《七劍十三俠》承襲《封神演義》的「將才」與「左道」分類規律（語出《封神演義》第五十三回姜子牙語：「將才好破，左道難破」），以下先總述《七劍十三俠》的武學系統，再分述「劍術」與「武藝」兩個系統，最後排定書中人物武學層級高低。
唐芸洲《七劍十三俠》承襲《封神演義》的「將才」與「左道」分類規律（語出《封神演義》第五十三回姜子牙語：「將才好破，左道難破」），以下先總述《七劍十三俠》的武學系統，再分述「劍術」與「武藝」兩個系統，最後排定書中人物武學層級高低。
