展覽在瑞芳本鑛事務所的礦工照片
最近讀了《人類大歷史》、《人類大命運》，作者哈拉瑞從生物科學及演化的角度來審視人類歷史，七萬年前，智人演化產生想像力，透過想像力讓陌生人彼此合作，讓人類進而橫掃其他物種，包括滅絕人屬物種尼安德塔人。一萬年前的農業革命，讓人類定居，並催生宗教信仰與國家民族概念。歐洲大航海時代，精英們承認自己的無知，開始用科學探索未知，地圖中未知的地方會留下空白，讓西方有好奇心、想冒險的人去探索，從帝國主義、共產主義、資本主義、自由人本主義到現在的科學革命，哈拉瑞指出，從演化角度來看，生命本無客觀意義，我們只是基因與生物神經網路的產物，卻能透過想像力創造秩序，從宗教、國家到企業，讓人類為不存在的概念彼此合作，推動文明前進，而科技爆發的現代，我們更要去思考人類的未來。
最近也看了兩部台灣經典電影《稻草人》與《無言的山丘》，則讓我得以從微觀的視角，去感受不同時代的個體，是如何在時代洪流中，為自己尋找生存的意義。印象中，小時候都有看過一些片段，但沒有完整的看完，以前也沒有足夠的知識跟背景認知去欣賞這部片，透過導演王童的細膩刻畫，經過考究的場景，讓我更能置身其中去感受台灣近代歷史的勞工生活，我的阿公跟阿祖都曾在瑞芳礦坑辛苦工作，小時候去的阿公家，那就是在礦坑附近的工寮，長大後遊猴硐、金瓜石，參觀煤礦博物館，總會去想像他們當年的模樣。透過《無言的山丘》這部片更能體會當時苦澀的生活，電影呈現1920年代日據時期的台灣，當時多數人仍從事農業和採礦業等第一級產業與身處殖民社會，日本以「大東亞共榮圈」的理想敘事包裝軍國主義，卻在現實中掠奪土地與自然資源。
電影中紅目仔能說日文，說到東京，父親是日本人會感到驕傲，但是他卻是在萬里香妓院當雜工，賣一些男女交媾的手工藝品，他沒有父母、沒有家人，他渴望像日本人般被尊敬，帝國主義不僅征服土地，還重塑被殖民者的自我意識；阿助和阿屘是佃農子弟，為籌措父母的喪葬費用，賣身給地主當長工，電影從兩兄弟逃離長工生活，加入開採金礦的行列開始，他們懷抱著挖掘出閃閃發亮的黃金，買一塊屬於自己田地，傳統華人文化發財買田，認份工作是他們的信仰；女主角阿柔，兩任丈夫皆因挖礦罹難，她接客養家，只為存夠錢，買一塊田地，讓孩子擺脫山丘，她的信念純粹源自母愛與面對現實的堅韌；患有肺病的妓女阿英，在日本礦場收到密告後，萬里香遭到檢查，金子被沒收，她的自由想像隨金錢一同瓦解，最終選擇上吊自盡；被賣到台灣的琉球女孩富美子，原本幻想幾年工作後能返鄉，從稚嫩天真的幫傭淪為雛妓，最後只能無奈適應生存；媽媽桑文英阿姨，在紅目仔被槍決後的飯桌上，對同桌的賣身女子感嘆：「你們哪一個人看得起我？你們還年輕，未來還有希望，那我呢？」這一幕，是絕望；礦工土公成，在出礦場集體檢查偷金子的羞辱中爆發，質問：「我們這樣被對待，還算人嗎？」人性尊嚴的最後一絲想像，徹底崩解；憨溪，毅然離開礦場，離走時哼唱：「來空空，去空空。」我認為他是片中最深刻的人生思考者，看透無常，坦然離去。無言，底層人民的無言，無奈地生活，每個人心中或許都有一個支撐生活的想像，我不禁思考，在那個時代，活著的意義是什麼？而如今，我們活著的意義又是什麼？當時，人們的信念、自我意識侷限於身體的勞動與社會的枷鎖。今天，帝國主義退場，自由民主成為主流，個人追求自我實現，網際網路建構虛擬社群，AI 重塑工作型態，生物科技甚至挑戰死亡的界線。礦工的挖金發財夢，如今換成投身科技產業、商場創業或投資，但生活的焦慮，是否依舊盤踞心頭？百年過去，山丘依然矗立，如哈拉瑞所說，生命本無預設的答案，我們是否更主動、更自覺地去思考，並尋找屬於我們這個時代生命意義的解答呢？
