彌陀要解：「信願持名一法。圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同。橫與一切法迥異。」
便蒙鈔：「圓收圓超一切法門者。豎與一切法門渾同。故圓收。橫與一切法門迥異。故圓超。」
「又正圓收便圓超。正圓超便圓收。圓超圓收。同時無礙。只此一句阿彌陀佛。故曰甚深難信。特與大智慧者而談也。」
我曾經遇到一位道友，他認為華嚴的事事無礙還不夠究竟，他所體悟的「理理無礙」才是究竟。
華嚴的「理」字，通常指真如、法性、實相。而理法界，是無為法界，華嚴三觀中的真空觀所謂：「亡妄情所見之事相，顯真空之妙體，名為真空觀。」即是；而所謂「理理無礙」，理有二理，則二種理均不得究竟，又豈能無礙？
淨土法門與一切法的關係，也不是使用對立的二分法所可以理解的，蕅益大師所謂圓收，即與一切法門渾同，並不是離開一切佛法，而另外講一個淨土法門。而又迥異者、橫超，即是我們常講的橫超生死。
圓超圓收，同時無礙，這種圓融無礙的道理，大家都很難理解，所以說甚深難信，只有和大智慧者能略談一二。
