原生孟子：
梁惠王曰：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？曰：不可。直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：非我也，歲也。是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。
次生和敬：
左冷禪師說：我對於家事，真是用盡心力了。對於愛出風頭的佛門弟子，我勸他們多用心學孔子，又把哪些常耍小聰明的佛子們，叫他們多念弟子規。考察女兒國的政務，海燕有否我這搬用心？但是女兒國的善人並未減少，我土善人並未增多，這是什麼緣故呢？
和敬說：因為彌陀是男權治國，國土沒有女眾。女兒國是女權治國，國土有男眾，這些男眾都是我們至親至愛之人。若男人和女人不能生活在一起？所以善人們都選擇了女兒國，而忽視了極樂淨土了，海燕覺得自己做的不對，請教彌陀有何兩全之法？
左冷禪師說：不可以的，一定要分開修行，因為你們的心難清淨。
和敬說：我們都懂得這個道理，我們不以善人多而自滿，我土奉行男女授受不親，大家都是善良的人，為何不能一起生活？若全是女人的錯，我就將我夫君俊郎送到極樂淨土再改造修行，您覺得這方法是否兩全之美？
左冷禪師說：不是女人的錯？就是男人的錯？有的跑了一百步犯女人的錯，有的跑了五十步犯男人的錯，哪些跑五十步的男人嘲笑哪些跑一百步的女人，說得過去嗎？又有什麼不同？和敬不要再歸罪於誰的錯了，我們分開修行，讓天下善人來歸順就對了。
愛生書童：
先生在時，常有人來問政。他們說自己已盡心，只是百姓不領情。
先生不急著答，只指著地上的腳印說：「你走了多少步？」
那人愣住，不知該如何回話。
先生走後，我留在山下小村。這裡沒有戰鼓，只有搬家的聲音。
今年水患，人從河內來；明年旱災，人又往河東去。
車輪壓過舊路，米袋換了方向，只是孩子的腳，一年比一年瘦。
有人說：「我已經做得比別人好。」
也有人說：「至少我沒有那麼壞。」
他們彼此指認，一個笑一個逃。
我看著他們，忽然明白先生的意思——不論走五十步，還是走一百步，只要是逃，地上留下的，都是揚塵。
村東有一戶人家，只留五畝薄田。桑樹未成，雞豚未肥，老人冬天仍裹舊衣。不是因為懶，是因為每到農時，總有人來借他們的力。
有人說：「這不是我的錯，是年景不好。」
我低頭看路邊的餓者，他不認得年景，只認得飢餓。
夜裡，我想起先生說過：「養生喪死無憾，王道之始也。」
那一刻我才懂，道不是走得快，而是肯停下來，看看身後是否還有人跟得上。
後來有人問我：「誰走得比較遠？」
我答：「我只知道，留下來的人，還在不在。」
若只比步數，天下皆可自義；若肯看倒下的人，五十步與百步，便不再值得爭。
我不是賢者，不敢論王。我只是記得先生教我的一件小事——路上若有人倒下，先扶他，再談走了多少步。
