阿良
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阿良
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開始整理在方格子的文章，未來路還很長。謝謝大家陪伴和支持。
果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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由新到舊
原生・孔子曰：孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
果瓜說：天子之舞，禮有其序；禮樂有別，不可僭越。以下犯上，亂之始也。
次生・顏回曰：今之世，秩序多由強者所定。勝者得以立禮，敗者無以言道。於是天子之舞，亦成權力之象徵。
小芙蓉說：若勝者本非行道之人，則其所立之禮，還
原生・孔子曰：非其鬼而祭之；諂也。見義不為，無勇也。
果瓜說：原不守原，次不明次，彼此不敬。其實原中有次，次中亦有原。能明其理者，鬼神亦敬之。
次生・顏回曰：若鬼神之名，被權力所用；信徒隨勢而拜，則是諂媚。見強凌弱而不止，則是無仁。
小芙蓉說：原道與次道若能並行，敬鬼神而不失其
原生・孔子曰：子張問：十世可知也？子曰：殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
果瓜說：原華與次華，其歸途或亦可知也。不逐霸權，不隨強國。如此理想之國，人能想像之乎？
次生・顏回曰：若不為極權之國，不作天下警察，又能立於世乎？是以理想終歸
清晨，阿良叔叔帶著小沙彌和小善美走在竹林中。陽光透過枝葉，落在地上形成斑駁的光斑。
小沙彌指著一片光說：阿良叔叔，辣仔良的幼惡，就像這陽光碎片嗎？
阿良叔叔微笑：正是。碎片看似零散，但若心中有光，有秩序，它便能拼出完整的圖案。幼惡的思考，如光碎片；幼慈的自省，如陰影相伴。光與影相融，
天空的雲，忽而快快飄過，忽而慢慢沉下。我抬頭望著它們，心裡忽然生出一個問題：這些雲，到底在追求什麼？它們的路，有目的嗎？
心裡彷彿有個聲音回答：自然自有目的。雲來雲去，是為成就一段因緣。你看到它而有所感，那也是一種緣。
這時，遠處傳來一陣笑聲。我循聲望去，看見田埂上有個小女孩在奔跑。
我不算天才，也不愚笨，但腦中總在快速運轉，像一個小小偵探，不停分析每件事的因果和可能性。
如明智、假明智、傻瓜、假傻瓜，真假善惡四覺如何活用？不是完全不知善、不知惡、不知真、不知假。我的腦力比不上數理算力，但我有自己的邏輯思維。
釋迦牟尼佛在菩提樹下悟道，第一句話說：奇哉！奇哉，眾生
原生・孔子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
果瓜說：若內在小孩只有幼惡而沒有幼慈，只自欺而不自省，那所謂的純真，又有什麼用呢？
次生・顏回曰：自欺的純真，往往只剩英雄與壞蛋的對立。自省的純真，才會生出愛與誠。
小芙蓉說：如梶原一騎筆下的《愛與誠》，英
原生・孔子曰：或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：《書》雲：孝乎惟孝，友於兄弟。施於有政，是亦為政，奚其為為政？
果瓜說：欲大於願的時代，政未必可施於身。然而文字可以流傳，道亦可以留世。
次生・顏回曰：在AI生成的時代，生成亦是一種政。當人們開始自省「何為政」時，其實已是施於有政。
小沙彌看著阿良叔叔，眼睛亮了：阿良叔叔，辣仔良真的能和顏回合一嗎？
阿良叔叔笑了笑，指著地上的影子：你看見了嗎？影子不分善惡，它隨光而生，隨心而動。辣仔良是光的破裂點，顏回是光的安定點。破裂若能被安定引導，便化作創造；安定若能融入破裂，便成為行動。
小善美試探問：那他們會吵架嗎？
