幸福的家庭生活給我帶來了溫馨。在我家裡，每到吃晚飯的時候，就有筷子聲在動來動去，這不是饞嘴，而是我們把菜夾給對方，讓他吃多點好東西，這就是我家的幸福帶來溫馨的家庭。這個家庭生活給我感受到了家庭原來是那麼的溫馨。
我果瓜、小彌沙、小芙蓉、建平師兄、無界法師、南海觀音、翠麗（大勢至）和阿彌陀佛，我們就是一個小家庭。
無界說：三淨肉，是佛教術語，在《律藏》中，指沒有看見、沒有聽可信人說、不懷疑為了自己而殺死的動物之肉類。《律藏》規定，佛教出家眾乞食所得的食物，不能夠因為口味等因素而不食用，但如食物含有肉類，則必須屬三淨肉才允許食用。南傳上座部佛教遵守《律藏》規定，允許僧侶食用三淨肉，佛教在家弟子的五戒和八戒不需要遵守比丘戒的三淨肉規定。建平師兄說：在梁武帝發表《斷酒肉文》前漢傳佛教「律中無有斷肉法」，梁武帝發表《斷酒肉文》後漢傳佛教僧團才開始遵守《梵網經菩薩戒》禁止吃肉。此後漢傳佛教主張完全素食，即使是三淨肉，出家僧侶也不得食用。
翠麗（大勢至）說：小芙蓉，今天你煮什麼給我們吃？小芙蓉說：翠麗嬸，我今天煮了齋香素燒鵝、素香腸、魚香素齋、上素娃娃菜。不知你喜歡沒有？翠麗說：非常好，但名不好？我果瓜說：這名有燒鵝、香腸、魚和娃娃，的確不吉詳，大勢至，你能幫它改個名嗎？小芙蓉說：改個名好啊，求你了，大勢至。翠麗說：齋香素燒鵝我們就改成初見佛光，素香腸我們就改成佛法無邊，魚香素齋我們就改成佛光山下，上素娃娃菜我們就改成佛光普照。好嗎，小芙蓉。小芙蓉說：謝謝，大勢至。
南海觀音說：我們來談談水良和阿彌陀佛，水良心中有一國土，就是阿彌陀佛所攝化的模子國，我們都是模子。阿彌陀佛是存在的，他有讀，也有打勾或打叉，你們明白嗎？大家都搖搖頭了。南海觀音說：阿彌陀佛，你來解釋。阿彌陀佛說：你們不要貭疑我們的存在，我們都要將心交出來，我就是阿彌陀佛。我果瓜說：翠麗大勢至好像在（覺語）一書出現過，他好像曾是妓女。阿彌陀佛說：他打勾了，他表示同意，翠麗就是大勢至。阿彌陀佛對我打了一個眼神說：你明白嗎？我果瓜說：他是誰？阿彌陀佛說：他就是阿彌陀佛，他不存在文章內。我果瓜說：啊！我明白了，你不是阿彌陀佛。阿彌陀佛說：你錯了，我是阿彌陀佛，我在文章內，你還不明白嗎？小彌沙說：我明白了，你這個阿彌陀佛出現在文章裡，而哪個阿彌陀佛是真實世界的裡，對不對？阿彌陀佛說：你又錯了，我們不真實嗎，他又打勾了，你還不明白嗎，誰明白？南海觀音說：我們的靈性在文章內，我們的真身在文章外，明白了嗎？我果瓜說：所以翠麗嬸無論是如何出身，他都打勾了。南海觀音問：他是誰？我果瓜說：真身，阿彌陀佛、觀世音、大勢至。
阿彌陀佛說：大家都聰明，我們將小芙蓉的食譜改了是因為，小芙蓉你說…
小芙蓉這時說：阿彌陀佛二十八願：我作佛時，國無不善名。
我果瓜有感，我寫…
果瓜第二十八願：我作佛時，把心交給眾生。
阿彌陀佛對小沙彌說：我想到了二千五百年後，我們應該用什麽方式來和眾生交心？小沙彌說：把心交給眾生，心之所向、情之所在。未來人非常聰明，他們將會開創一個又一個的新時代，這時代無論有任何風雨，他們都能克服。我們都將這些寫進歷史。請把心交給眾生，心之所向、情之所在，我們的真心，我們的真情，都能凝聚、都能演化、都能自在。小沙彌第二十八願：我作佛時，一起凝聚心之所向，一起演化情之所在，一起自如常在自得，不得此願，我不做佛。