《六祖法寶壇經》〈行由品第一〉淺釋32
六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈行由品第一〉
原文：
「惠能辭違祖已。發足南行。兩月中間。至大庾嶺。五祖歸，數日不上堂。眾疑。詣問曰。和尚少病少惱否。曰。病即無。衣法已南矣。問。誰人傳授。曰。能者得之。眾乃知焉。逐後數百人來。欲奪衣缽。」
淺譯：
「惠能辭違祖已」：六祖大師辭別五祖。離開五祖，這叫違，就是違背的意思，就是沒有在五祖的面前親承供養，所以這叫「辭違」。已，這完了之後。
「發足南行」：於是乎，他就向南邊走去，從憑茂山經九江驛，向南邊回廣東來了。
「兩月中間」：經過兩個多月。
「至大庾嶺」：到南雄和廣東分界的地方，叫大庾嶺。
「五祖歸，數日不上堂」：五祖回去後，到他自己房裏，很多天沒有上堂給大家說法。上堂，說法是上堂；過齋堂去吃飯，也叫上堂。
「眾疑，詣問曰」：大眾都生了懷疑，就到五祖那個方丈裏邊去問了。
說「和尚少病少惱否」：方丈和尚，你沒有病吧？也沒有生什麼煩惱吧？
「曰：病即無」：五祖就說，病嘛，沒有什麼病。
「衣法已南矣」：可是我的衣缽、佛法，已經向南方傳去了。你們現在可以都散去囉！現在我這個地方沒有佛法了，我要退休了！
問：「誰人傳授」：這些弟子就問，傳給誰了？
「曰：能者得之」：五祖說，最有能力、最有本領的人，他得去了。誰有能力，誰就得去了。
那麼在當時，「眾乃知焉」：大家就知道是六祖惠能大師得到衣法了。
怎麼知道的呢？因為當時有一些人，也不是很愚癡的，都有一點聰明。五祖說，能者得之。其中就有一個法如師，以前一開始我講，五祖傳給十個人，教他們各在一方，做一方的法主，其中不有一個法如師？
法如一聽五祖說：「能者得之。」他說：「哦！這是廣東那個獦獠啊！那個盧惠能居士得去了。啊，這奇怪了！」大家在下邊就反對：「不行不行，怎麼可以傳給他呢？我們大家後邊去追，把它搶回來。」
於是乎，喔！
「逐後數百人來」：在後面就追趕六祖，有數百人。你看看這個勢力大不大？有幾百人在後面追。
「欲奪衣缽」：想把衣缽搶回來。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈行由品第一〉
原文：
「惠能辞违祖已。发足南行。两月中间。至大庾岭。五祖归，数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰。病即无。衣法已南矣。问。谁人传授。曰。能者得之。众乃知焉。逐后数百人来。欲夺衣钵。」
浅译：
「惠能辞违祖已」：六祖大师辞别五祖。离开五祖，这叫违，就是违背的意思，就是没有在五祖的面前亲承供养，所以这叫「辞违」。已，这完了之后。
「发足南行」：于是乎，他就向南边走去，从凭茂山经九江驿，向南边回广东来了。
「两月中间」：经过两个多月。
「至大庾岭」：到南雄和广东分界的地方，叫大庾岭。
「五祖归，数日不上堂」：五祖回去后，到他自己房里，很多天没有上堂给大家说法。上堂，说法是上堂；过斋堂去吃饭，也叫上堂。
「众疑，诣问曰」：大众都生了怀疑，就到五祖那个方丈里边去问了。
说「和尚少病少恼否」：方丈和尚，你没有病吧？也没有生什么烦恼吧？
「曰：病即无」：五祖就说，病嘛，没有什么病。
「衣法已南矣」：可是我的衣钵、佛法，已经向南方传去了。你们现在可以都散去啰！现在我这个地方没有佛法了，我要退休了！
问：「谁人传授」：这些弟子就问，传给谁了？
「曰：能者得之」：五祖说，最有能力、最有本领的人，他得去了。谁有能力，谁就得去了。
那么在当时，「众乃知焉」：大家就知道是六祖惠能大师得到衣法了。
怎么知道的呢？因为当时有一些人，也不是很愚痴的，都有一点聪明。五祖说，能者得之。其中就有一个法如师，以前一开始我讲，五祖传给十个人，教他们各在一方，做一方的法主，其中不有一个法如师？
法如一听五祖说：「能者得之。」他说：「哦！这是广东那个獦獠啊！那个卢惠能居士得去了。啊，这奇怪了！」大家在下边就反对：「不行不行，怎么可以传给他呢？我们大家后边去追，把它抢回来。」
于是乎，喔！
「逐后数百人来」：在后面就追赶六祖，有数百人。你看看这个势力大不大？有几百人在后面追。
「欲夺衣钵」：想把衣钵抢回来。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
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