《六祖法寶壇經》〈定慧品第四〉淺釋05

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈定慧品第四〉

原文：

「善知識。外離一切相。名為無相。能離於相。即法體清淨。此是以無相為體。善知識。於諸境上。心不染曰無念。於自念上。常離諸境。不於境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別處受生。是為大錯。學道者思之。若不識法意。自錯猶可。更勸他人。自迷不見。又謗佛經。所以立無念為宗。」

淺譯：

六祖大師，又叫一聲「善知識」：各位善知識。

「外離一切相，名為無相」：你外邊離開一切諸相，這就叫無相。

「能離於相，即法體清淨」：能離開一切諸相，這就是法的本體、清淨的妙體。

「此是以無相為體」：所以這就叫以無相為體。

「善知識，於諸境上」：在一切的境上。

「心不染曰無念」：你在任何的境界上，心裏也不染著，這就叫無念。

「於自念上」：自己在清淨念上。

「常離諸境」：離開一切境。

「不於境上生心」：不是在境上，盡生出種種的心，回憶種種的境界。

「若只百物不思」：假如你不生這個心，什麼也不想了。

「念盡除卻」：一切念都除去，沒有念了。這對不對呢？這又錯了！所以說：「著相頭頭錯，無為又落空。」你說怎麼辦呢？就在這個地方，很難辦的；你若能辦到，這就是無念。

「一念絕」：你一念要是斷了，沒有了。

「即死」：就死了。你人怎麼樣沒有念？除非死了，就沒有念了。你在這個地方死了。

「別處受生」：又到旁的地方托生去了。

「是為大錯」：這是大錯而特錯。

「學道者思之」：那麼想要修道的人，在這個地方，要特別注意，特別想一想。

「若不識法意」：你若不識法的意思。

「自錯猶可」：自己錯了還可以。

「更勸他人」：你又教其他人也跟著你錯。

「自迷不見，又謗佛經」：你自己愚癡，沒有認識自己的心性，你又譭謗佛經所說的是錯了。

「所以立無念為宗」：所以立出來以「無念」為宗旨。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈定慧品第四〉

原文：

「善知识。外离一切相。名为无相。能离于相。即法体清净。此是以无相为体。善知识。于诸境上。心不染曰无念。于自念上。常离诸境。不于境上生心。若只百物不思。念尽除却。一念绝即死。别处受生。是为大错。学道者思之。若不识法意。自错犹可。更劝他人。自迷不见。又谤佛经。所以立无念为宗。」

浅译：

六祖大师，又叫一声「善知识」：各位善知识。

「外离一切相，名为无相」：你外边离开一切诸相，这就叫无相。

「能离于相，即法体清净」：能离开一切诸相，这就是法的本体、清净的妙体。

「此是以无相为体」：所以这就叫以无相为体。

「善知识，于诸境上」：在一切的境上。

「心不染曰无念」：你在任何的境界上，心里也不染着，这就叫无念。

「于自念上」：自己在清净念上。

「常离诸境」：离开一切境。

「不于境上生心」：不是在境上，尽生出种种的心，回忆种种的境界。

「若只百物不思」：假如你不生这个心，什么也不想了。

「念尽除却」：一切念都除去，没有念了。这对不对呢？这又错了！所以说：「着相头头错，无为又落空。」你说怎么办呢？就在这个地方，很难办的；你若能办到，这就是无念。

「一念绝」：你一念要是断了，没有了。

「即死」：就死了。你人怎么样没有念？除非死了，就没有念了。你在这个地方死了。

「别处受生」：又到旁的地方托生去了。

「是为大错」：这是大错而特错。

「学道者思之」：那么想要修道的人，在这个地方，要特别注意，特别想一想。

「若不识法意」：你若不识法的意思。

「自错犹可」：自己错了还可以。

「更劝他人」：你又教其他人也跟着你错。

「自迷不见，又谤佛经」：你自己愚痴，没有认识自己的心性，你又毁谤佛经所说的是错了。

「所以立无念为宗」：所以立出来以「无念」为宗旨。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述