2020-06-19|閱讀時間 ‧ 約 5 分鐘

《六祖法寶壇經》〈坐禪品第五〉淺釋03

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

●淺釋文章彙整：https://mouniassn.pixnet.net/blog/category/list/3244229

●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈坐禪品第五〉

原文：

「善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。善知識。外離相即禪。內不亂即定。外禪內定。是為禪定。淨名經云。即時豁然還得本心。菩薩戒經云。我本性元自清淨。善知識。於念念中。自見本性清淨。自修自行。自成佛道。」

淺譯：

「善知識，何名禪定」：各位善知識，什麼叫禪定？

「外離相為禪」：對外離一切諸相，不執著一切相，就是禪。

「內不亂為定」：心裏不亂打妄想，不起雜念，就是定。

「外若著相，內心即亂」：因為外邊你離相，內裏也就有定力；你在外邊如果著相，內心即亂，你裏邊也就沒有定。

「外若離相，心即不亂」：你外邊離開一切相，不著住到一切相，心就不亂。

「本性自淨自定」：本來自己的靈明覺性，自然就清淨了，也就會生出定來。

「只為見境思境」：你因為見著境界，就執到這種境界上，就回憶這種境界。

「即亂」：所以就亂了。

「若見諸境心不亂者」：你若見外邊一切境界，心裏不亂。

「是真定也」：這就是真正的定、禪定。

各位「善知識」，「外離相即禪」：外邊你離開一切相，這就叫「禪」。

「內不亂即定」：你心裏邊不亂，這就是「定」。

「外禪內定，是為禪定」：外邊有禪，內裏邊有定，這就是真正的禪定。

「淨名經云」：在《維摩經》上說。

「即時豁然還得本心」：即刻就豁然貫通，明白自己的本心。

「菩薩戒經云」：《梵網經》上說。

「我本性元自清淨」：我的自性，本來是清淨的。

「善知識，於念念中」：你在每一念中。

「自見本性清淨」：都要自見本性是清淨的。

「自修自行」：自己去修，自己去行。

「自成佛道」：自然就可以成就佛道。

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈坐禅品第五〉

原文：

「善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。实时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。」

浅译：

「善知识，何名禅定」：各位善知识，什么叫禅定？

「外离相为禅」：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。

「内不乱为定」：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。

「外若着相，内心即乱」：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。

「外若离相，心即不乱」：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。

「本性自净自定」：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。

「只为见境思境」：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界。

「即乱」：所以就乱了。

「若见诸境心不乱者」：你若见外边一切境界，心里不乱。

「是真定也」：这就是真正的定、禅定。

各位「善知识」，「外离相即禅」：外边你离开一切相，这就叫「禅」。

「内不乱即定」：你心里边不乱，这就是「定」。

「外禅内定，是为禅定」：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。

「净名经云」：在《维摩经》上说。

「实时豁然还得本心」：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。

「菩萨戒经云」：《梵网经》上说。

「我本性元自清净」：我的自性，本来是清净的。

「善知识，于念念中」：你在每一念中。

「自见本性清净」：都要自见本性是清净的。

「自修自行」：自己去修，自己去行。

「自成佛道」：自然就可以成就佛道。

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述

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