心的出口

以下文章為一位有緣人分享：

目前在一家公司上班，因為所屬單位前幾年接到大訂單的關係，即便今年疫情大爆發，工作量仍不受影響。自從進公司以後，就感覺跟主管不對盤，如：週週上班六天、連假配合加班，主管都一樣給予不好的評價。當下會覺得：「唉！沒關係啦！自己也不是本科系出來的，只能摸摸鼻子，再繼續努力，這也是修行上的考驗吧！」

一開始會想，主管們有他們的壓力，要體諒一下。直到有幾次假日不想加班、想休息或請特休，主管開始酸言酸語或打破砂鍋問到底，最後還是不放行。因為此事踩到我的底線，理智線一斷，生氣了，當下就嚐到苦果，自身黑氣、五毒遽增，干擾源隨之而到，渾身痛苦不堪。忍受個幾天後，請阿伯、師兄姐幫忙淨化、排除才緩解，真的是苦了自己，累到別人。

有幾次經驗後，我開始思索怎麼避免自己再被激發魔性、黑氣？於是選擇開始閃躲對方、少接觸為妙。但對方還是有辦法找到點激怒自己。我原以為是跟對方有相欠，經請示後雙方無因果，是考驗。所以現在感覺自己黑氣變多、意念雜亂時，就趕緊一直唸《金剛經》，會有顯著的黑氣釋出情況，心念也能慢慢的調伏。此外，有幾次唸「南無本師釋迦牟尼佛」的聖號，也能適時減緩、調伏當下的起心動念，方式是不去想任何事，專注、緩慢的唸：

南無本師釋迦牟尼佛 (一聲)

南無本師釋迦牟尼佛 (二聲)

南無本師釋迦牟尼佛 (三聲)

……

南無本師釋迦牟尼佛 (十聲)

一直唸到心情漸漸平復下來為止。

後來我開始思考，世界上不是每個人都學習佛法、修行，有習性是正常的。閃躲也非方法，去體諒別人、配合別人，但自己放不下，這樣子仍是住在「相」上，還是會被境轉，實是「我相」、「執心」作祟。另外，若一直罣礙別人的作為，這也是我執。

憨山大師《我箴》：

一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。

逐境心生。隨情動念。心境兩忘。物我無辨。

物無妍醜。由我是非。我心不起。彼物何為。

動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。名不思議。

六祖惠能：

「不思善、不思惡，正與麼時，那箇是明上座的本來面目？」、「內外不住去來自由，能除執心通達無礙。」

雖然祖師、大德們已開示方法，但因自身心性與智慧不足，遲遲無法跨越此障礙。直到有一天跟一位師姐聊天，師姐分享：「心要簡單，人要善良。」別人怎麼對我，是我的因果；我怎麼對別人，是我的修行。這個「我」還在，得放下「我」，才能置身事外。雖然只是短短的幾句話，卻讓我感受到師姐找到自身盲點，並心行合一地克服盲點所淬鍊出來的智慧。

事後我也自己思索、反省，若遇到任何「境界」考驗，當下心起波瀾，產生執心、妄念，那麼我所做出的反應即是雜思、妄念，因為我已在「境」上，執著在感覺裡面，所做的事情很可能是錯誤的判斷。在境上已生煩惱，再用煩惱心去思考和行為上的反應，都是有所住的，此時的出發點就有問題了。例如，一定要放下，我要怎麼做、怎麼做……，這些都是被境所轉產生的反應，已有所執，非佛法上的知見。

近日體會到「境來則應，境去不著」、「船過水無痕，鳥飛空無跡」、「應無所住而生其心」，這樣才能心無罣礙。正如阿伯開示:「念念起心動念處，如如不動金剛時」。應是如此！遇到境，先不急著反應，保持平常心，一次、兩次、三次不斷的反覆練習，直到心無罣礙。以上分享，感恩。

(分享完畢)

當有心修行時，愈是有境界在不經意的時候來考試，考考您是否真正修入心？還是尚待改進？有緣人一開始在境界考驗來臨時，先試著轉念，讓自己不要被境界所影響，這個方法我們都可以效法，對人事物的不滿，有時轉個念就有不同的觀點，就不會拘泥眼前所見的情境。

但有緣人的第一關考過了，第二關、第三關考驗又再度敲門。他因為休假的問題得不到主管的諒解與同意，加上主管的言語激盪下，一時無法克制自己的情緒而產生了黑氣。無明，總是來時無影，腐蝕著我們的身心，讓我們像被火燒一樣，所以又稱為無明火。

高峰老人插秧偈曰：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」佛法非同異，千燈共一光。你們今日插秧，道就在你手上。坐臥是道，插秧也是道，低頭就是回光返照。水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，若不清淨，就沒有道了。佛性如燈光，房內有一燈光遍滿，房內有千燈亦皆遍滿，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復如是，無所障礙。能回光返照見此性天，則六根清淨，處處是道。

要使六根清淨，必須退步，退步是和《楞嚴經》所說一樣，「塵既不緣，根無所偶。反流全一，六用不行。十方國土，皎然清淨」，這就是「退步原來是向前」。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉、耳不被聲轉等，作得主才不被轉。(引用完畢)

楞嚴經云：「若能轉境，則同如來」。遇到別人給的障礙，心要懂得去轉、去疏通，而不是「努力地忍下來」，刻意地忍，或如有緣人以逃避的方式避開對方，這樣的忍並沒有去掉「我執」，藏在心底面，累積下來，終有一刻會爆發，在忍無可忍時，黑氣便是這樣竄出來的。

世上不會永遠遇到您認知中所謂合理的情況，當每次遭逢不合理的人事物時，該如何不為所動？佛菩薩在經典中屢屢開示，教導眾生認清自己的心。外境緣起、緣滅，但是我們卻一直為境界所迷惑，因而妄生悲憂喜怒等情緒。境界究竟有無善惡？有無好壞？惠能大師的「風動、幡動」告訴我們，實是「仁者心動」。

世間無論善惡好壞、恩仇冤親，都不需要在心中留影，我們只要維持自己的慈悲、善良、清淨，不必要在意這些境界暫時顯現的相貌。就像我們過去世不明理造了惡業，有惡的種子，但佛菩薩看我們與其他眾生皆一視同仁，不會起分別心說：「這個人造惡80分」、「那個人造善90分」而有差別對待。將「善惡冤親」以絕對值的看待，用天秤一毫不差地衡量，就是綁住了自己的心，不得解脫！

心中被分別、執著佔滿的時候，很容易迷失方向，看不清自己的心。《六祖壇經》：「但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。」於此處上用功，能培養自己真正的忍辱心，是清淨無染的忍辱，是時時像非常柔軟的棉花，不論外境如何刺激，壓扁棉花放開後，又完好的彈回來，沒有一點改變及損害。

如果真遇到境界來臨，煩惱心一時無法克制升起時，該怎麼辦呢？其實很簡單，隨緣就能放下。做不到隨緣，是因為執著在某個點上，反省自己執著在哪裡了？覺察到了馬上放下。如《觀心銘》開示：「急處迴光，著力一照」、「念起即覺，覺即照破。境來即掃，掃即放過。」

修忍辱，也是修慈悲。《優婆塞戒經》：「能修忍，當知即是修慈因緣。如是慈心，即是一切安樂因緣。」無論遇到多麼不講理的人，能忍，即是對他人的一種慈悲；起怒，即是心中起了瞋心，於自、於他都是一種傷害。

「忍辱」，是修行上一項很重要的功課，忍辱的範圍包含很廣。《維摩詰經》：「忍辱是菩薩淨土，菩薩成佛時，三十二相莊嚴眾生來生其國。」《維摩說法花雨滿天》中解釋：「真正的忍辱是八個字：『難行能行，難忍能忍』。菩薩在世界上都是在修忍辱苦行。發心的菩薩都是犧牲自己。忍辱是負擔一切，負擔不起來的還是要負擔。忍辱是一切菩薩的淨土，成佛有三十二相，八十種好，相好莊嚴是怎麼來的？是忍辱功德成就來的。」修忍辱是時時都要去修，忍辱功德不可思議。《四十二章經》：「何者多力？佛言，忍辱多力，不懷惡故。」我們要培養忍辱心來提升自己的定力，用忍辱去克服五毒煩惱。

淨空法師開示：「為什麼能忍？知道一切法空，好的事情是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭都不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。」(引用完畢)

此篇有緣人分享在公司的親身歷練，這樣的經驗我們都有機會遇到，您準備好用什麼樣的心來面對呢？《現場開示阿伯的話精華語錄》：「人在做，天在看，人家罵你，對你不好，越要笑笑地回應，此係考驗修行的功力，看你的心性會不會被幻影牽著走，此外，還可以消業增福慧。聖神仙佛也是從人道修起的，他人對你不好，但你還是對他好，當作是逆增上緣來修行，將來你的層次才會更高。心勿隨境走；心隨境轉，要如何修到某種境界？對父母更是如此，罵是父母的嘴，孝順是子女的事，父母待你不好，越是要笑笑地面對，這是佛菩薩、上天給的功課。」最後，讓我們再看一次憨山大師的《我箴》，反覆唸誦於心，常憶於心，心必豁然開朗。南無本師釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！

一切愛憎。皆由我障。我障若空。光明無量。

逐境心生。隨情動念。心境兩忘。物我無辨。

物無妍醜。由我是非。我心不起。彼物何為。

動靜等觀。貴賤一視。凡聖齊平。名不思議。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩