順天政權的「一品柱國夫人」──金娘

編著：毛帝勝、徐崇哲

聽到林爽文事件，很多人都會直接地想到「林爽文」、「天地會」等關鍵詞彙。殊不知，在歷史上的林爽文陣營（臺灣天地會）裡有位重要的「軍師」。而且這位軍事人家可是女森喔，是一位「女軍師」，只是有關她的紀錄非常少，只能從清代臺灣有限的史籍──《臺案彙錄甲集》、《欽定平定臺灣紀略》、《鳳山縣采訪冊》找尋，在這些資料都是以「下淡水番婦」、「仙姑」等辭彙來描繪。這位傳奇人物，名叫金娘。那麼，她究竟是誰呢？

金娘，生於清乾隆12年（1747）的大木連社（上淡水社，今屏東縣萬丹鄉），(對大木博士的那個大木)，她是馬卡道原住民，為家中獨女。成年時，父母為她選一位漢人翁婿──洪標。金娘原先以為會與丈夫過著平凡的日子，安度晚年。但事與願違，清乾隆44年（1779），大木連社內可能有瘟疫流行或其他原因，父母與丈夫洪標可能在此時因病別世。無依無靠下，可能使金娘尋求族內的尪姨（女巫）賓那幫助。[1] 在賓娜照顧下，金娘身體狀況恢復很快。康復後，金娘跪在賓那前，表示自己無家可歸，希望賓娜收她做徒弟，學習醫術救治更多人。知道金娘遭遇後，賓那便收她為徒，並將畢生所學傳授金娘。

與賓那學習巫術與醫術的同時，金娘結識了曉通方術的漢人──林乞。交談過程中，林乞覺得金娘是可造之材，於是將自己所會的道術編輯成冊並交付金娘，告訴她：「這是一本請神治病的經傳，要善加利用。」[2] 說完後，金娘收下林乞給予的堪輿書冊，便照書中教導，努力學習道術，終學會漢人請神、畫符及治病之法。此後金娘運用所學幫助許多族人，使其在屏東平原一帶獲得相當聲望，同時名聲傳遍鳳山縣漢人聚落，許多人慕名而來，希望能請她治病、祭改。

清乾隆45年（1780），時年21歲的福建省仙遊縣人林紅因父母雙亡，為另謀發展，別離妻陳氏後到臺灣謀求生路。因聽聞金娘的名聲，而向她請求收自己為徒。金娘收他為徒，每逢開壇作法時，林紅都會負責擊鼓(各位有沒有想到終極三國的畫面呢)。也因長期的相處，清乾隆51年（1786），金娘與林紅間產生情愫，並結為親密伴侶。[3]

[1] 陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊（北京：九州出版社，2009），頁266。 [2] 陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊，頁266。 [3] 陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊，頁267。

清乾隆52年（1787）正月，有位特別的病患父子到來，徹底改變金娘的後半生。根據金娘回憶：「今年正月內，有林爽文的大元帥莊大田因他兒子患病，請我去畫符醫治，就叫我在打狗港祭神保佑他們出陣，又替他們醫好了幾個同夥的人，莊大田封我為女軍師……。」[1]

當時請金娘醫治兒子的正是清乾隆51年（1786）11月與林爽文舉事的南路大元帥莊大田，由於金娘醫治好莊大田的兒子及反清人士，再加上金娘也為反清陣營在打狗港（今高雄港）舉辦法會，為他們出陣祈福。莊大田也因金娘為其的貢獻，而任命其為軍師。[2]

清乾隆52年（1787）三月初，莊大田之子──莊天位想要攻打鳳山縣城，於是請示軍師金娘。隨後，金娘立即佈陣，手持寶劍揮舞，口裡唸唸有詞，接著又畫符請神，提振莊天位與天地會成員們的士氣。當金娘作完法後，天地會軍隊很順利地佔領鳳山城，會眾均認為是金娘的功勞，而推崇其為「仙姑」。金娘協助攻破鳳山一事，很快地傳入天地會大盟主林爽文耳中，林爽文認為金娘有功於天地會，於是在4月20日封其為「一品柱國夫人」。

對此，金娘當下十分疑惑與訝異，因為她認為，自己並未加入天地會，也不是什麼核心成員，更沒見過林爽文本人，怎會給予如此大的殊榮。但就情勢，擔任軍師的金娘確實有受封的資格，可能是基於她手下直接統領的士兵共有一萬餘人。[3]

即使林爽文未曾與金娘見過面，由於其強大的號召力，若其落入清軍之手，甚至轉向清朝，對天地會的起事十分不利。故林爽文透過金娘的作戰功績為由，給予使其以「一品柱國夫人」之銜贈予金娘，以鞏固與金娘之間的關係。

遂後，莊大田軍攻臺灣府城莊大田命將領莊錫舍、許尚分別攻打府城大南門、小北門與大北門，而金娘則隨莊大田一同攻打大東門與小東門。[4] 過程中，莊錫舍與莊大田間起衝突，再加上莊錫舍的弟弟──莊達德不斷地向兄長勸降。在莊錫舍在攻打大南門同時，其暗中透過臺灣道差役莊子才，將歸順信交付給臺灣兵備道永福。永福知道消息後，便將莊子才交由臺灣同知楊廷理審訊，經確認後，清軍便安排莊錫舍歸降事宜。隔日，閩浙總督常青接受莊錫舍投誠，莊錫舍自願「立功贖罪」，與昔日天地會同胞正式決裂成仇。[5]

清乾隆52年（1787）5月，常青領軍攻下莊大田根據地──南潭庄（今臺南市歸仁區），過程中，莊錫舍哄騙金娘，之後將其擒獲，並獻給常青。常青對此感到歡喜，便在6月19日褒獎莊錫舍，並向乾隆皇帝請賞，授他官銜「藍翎」。同年8月，林爽文事件落幕，金娘、林紅等人同天地會盟主──林爽文被押解至北京拷問，之後於眾人面前凌遲處死，結束她壯烈的一生。[6]

[1] 陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊，頁266－267。 [2] 台灣銀行經濟研究室編，《台案彙錄甲集》（台北：台灣銀行經濟研究室，1959），頁245。台灣銀行經濟研究室編，《平台紀事本末》（台北：台灣銀行經濟研究室，1958），頁35。 [3] 陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊，頁267－269。 [4] 〔清〕謝金鑾，《續修台灣縣志》（台北：台灣銀行經濟研究室，1962），頁376。 [5] 〔清〕謝金鑾，《續修台灣縣志》，頁377。 [6] 〔清〕謝金鑾，《續修台灣縣志》，頁377。陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊，頁274。

有關金娘的文字紀錄，在她歸天以前，透過清朝官員之筆，雖然真實性仍待商榷，但這是她留下人生最後的口述紀錄，以讓後人追尋她的史事。其實從整個金娘的故事來看，我們可以思考兩個問題。首要是，清代臺灣雖然是以儒家傳統思維為主體，也就是強調男性地位的重要性。但平埔族仍維持母系社會的傳統，維繫在女性領導者的權威之下；而且，莊大田、林爽文為首的天地會群體，為了抵抗清帝國統治，可能是出自合作與拉攏關係而提高金娘在抗清陣營內的地位，但不可否認的是，當時臺灣人的確在此事件「打破」傳統重男輕女的框架。

再來是，平埔族人在清代為何要參與抗清陣營，不可能是像漢人一樣為了「反清復明」。很有可能的是，趁漢人內亂之際，奪回原本屬於平埔族人的土地。因為從清乾隆30年代（1765）以來，為了防止高山原住民與漢人聚落衝突，清廷在番界設置隘勇線，並調遣平埔族去協防，可能因此使原鄉故地閒置，而被漢人侵占。金娘願意率領下淡水平埔大軍支援天地會抗清，很可能是想趁機奪回原屬自己的土地，同時重振平埔族的勢力。透過強大的武力，讓漢人明白自己才也是這塊土地的主人。

以女性與平埔族等弱勢身分崛起的金娘，在清代臺灣是一則不可思議的奇蹟。時至今日，臺灣人雖然透過民主程序選出第一個女總統了，但是在族群議題上仍忽略了其他族群的微小聲音。尤其是平埔族人的正名運動，雖然幾十年來的努力逐漸有起色，但族人的身分仍未獲得中央政府與廣大群眾的認可與認識。金娘的故事在這裡也向我們反映出，平埔族曾在清代因被大環境壓迫而努力抗爭過，除了讓人們知道他們的影響力外，更是要爭取回原先屬於自己的東西。如今多數尚未被證明的平埔族群，他們所要爭取的無非是重建（或還原）自身的歷史，以及讓眾人知道他們的身分、文化與族名，像是比較有名的西拉雅、馬卡道、道卡斯、嘎哈巫等等。

聽完了今天的故事，我們有幾個問題想問一問大家

1. 人的一生會面臨許多際遇與選擇，反思過去回顧當下，是歷經了那些事造就今天的自己呢？

2. 在父權色彩較重的天地會陣營內，作為女人的金娘在當時為何能獲得「軍師」與「一品柱國夫人」的重要地位呢？

3. 臺灣是一個族群多元社會，其中在種族方面，平埔族正在面臨「文化滅亡」的威脅，也因此有了今日「平埔正名運動」。那麼，文化認同與傳承對我們的意義是什麼呢？

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● 毛帝勝，《初探萬丹史事》，屏東：香遠，2016。

● 毛帝勝，〈下淡水仙姑傳草稿〉，未完稿，2018。

● 戴寶村主編，《小的臺灣史》，臺北：玉山社，2012。

● 林建隆，《刺桐花之戰：西拉雅臺灣女英雄金娘的故事》，臺北：圓神，2013。

● 張凱惠著，陳佩芳編，《爽文你好嗎》，南投：也品文藝，2017。

● 陳雲林主編，《明清宮藏臺灣檔案匯編》，第73冊，北京：九州出版社，2009。

● 臺灣銀行經濟研究室編，《臺案彙錄甲集》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1959。

● 臺灣銀行經濟研究室編，《平臺紀事本末》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1958。

● 謝金鑾，《續修臺灣縣志》，臺北：臺灣銀行經濟研究室，1962。