【giloo紀實影音好片推薦:《新宿好T們 Shinjuku Boys》】

閱讀時間約 2 分鐘
  おなべ (Onnabe),日文裡指的是具有男性認同、過著男性生活的生理女性。
  1995年的新宿,情慾膨脹得遍地絢光流溢。白日裡,街上男人搬貨、送報,街邊尚有一群「男人」著西裝,悠哉兜轉。他們是東京瑪麗蓮俱樂部的公關。在這間酒店服務的侍者,是一群決定作為男人的女人,光顧的盡是對男性失望的異性戀女性,顧客視這群おなべ (Onnabe)為「理想男人」,兀自地佔有「場內」的他們,並想像著歡場曖昧中有天能在「場外」幻化為永恆。
  鏡頭跟著三名おなべ (Onnabe)往返於工作與生活。在場內,他們各有博取顧客好感的方式,是沉浸兩人世界的摟抱,是手操言語的曖昧,坦白地用「喜歡」一詞緊緊扣著客人們的慾望,主客之間若即若離,然而,終究有條無法穿越的界線,隔離著身在場外的一眾おなべ (Onnabe)與流連場內情感的顧客們。
  紀錄片主角Gaish(賀井志)、Kazuki(和樹)、Tatsu(龍)各自端視著面對女性、家庭、性慾時的自我樣貌。他們抗拒著身上的女性性徵,選擇束胸、選擇注射賀爾蒙,堅持性愛時不褪去上衣;喜好展露陽剛的一面,時而表現依賴,他們在一段段關係裡釐清自己能是什麼樣子,那是雜揉著絕望和無力改變當時家庭價值觀的慘傷,也是找到與自己處境相似同類而慰藉的愜意。在輕鬆的表面下,甚潛伏著對家人揭露的焦慮。他們的面容光鮮,甲冑般地包覆內在的柔軟。
  本片為導演金.隆吉諾托(Kim Longinotto)日本系列的最後一部作品。在導演居住日本的14年間,藉著文化探看,注視著日本女性如何在規範的繭裡孕育出定義自我的能動性。
  也許,迷亂於三位おなべ (Onnabe)與其伴侶之間難以界定的情慾身分,他們是愛著女人的女人,渴望擁有男性生殖器的男人,是永遠的in-between,生命擁著逆反性別建構之語彙而行的自由。
原文網址|原文發布日期2020/5/22
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  畢業製作《姊姊》入圍國際各大影展,獲得「東京國際短片節」最佳觀眾票選獎、「高雄電影節」評審團特別獎、HBO亞裔美國人視野獎,目前正在籌備第一部長片作品。本篇為臺大電影節校友導演訪談系列第三篇,邀請到阮鳳儀分享從中文系到申請電影學院研究所,以及電影創作的心路歷程。
  電影語言,不只是從一種語言到另一種語言的翻譯,更是人類觀看時的基礎心理反應,舉凡古典樂,他偶爾會聽,同時不忘去琢磨,試圖轉化為影像;抑或打鬥片,鋪陳不可或缺,故解構觀眾的感官功能、心理脈絡,如何讓他們即使不同意理念也甘願看下去,極其重要,他認為這些操弄技巧之所以能熟稔,都得歸功於哥大。
  美學是相當私人的,感受性才是造就畫面更多可能性的關鍵。好比空間的幾何線條可以建構出標準的透視、構圖,理性的集合可以成就場景該如何被拍攝,但背後還需有故事感性面的考量,並非以技術凌駕於核心概念本身,此即以攝影美學提煉故事的效應所在。
  寫一部劇本,在決定如何表達時其實就是一個作者的獨特性,同樣的意象,有人會用一道陽光表達,有人選擇用一首詩,也有人用音樂,編劇的寫作往往來自自身的經驗與養分。
  黃以曦認為,評論者的角色需要能看出「臨界點」的特質,也就是心中對於好壞的判斷量尺,但評論者的腳色也從來都不討喜,因此更需要在一個穩定成熟的產業狀態中才有生存空間。一個完整的產業必須能夠容納評論者正、負面的內容持續激盪,使產業整體對於作品的要求變高,迫使整體產業共同進步。
  一個文化資產擁有的價值,是需要經過多面向的凝視。從士林支所我們可以看見除了豐富的歷史含量,它也是造成臺灣社會文化轉變的一個重要角色;又如果從被殖民者的角度切入士林支所,它展現的風景、帶出的議題也不盡相同,如此文化資產所含有的重量才能完全顯現。
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