菜根談修省篇8

無事，便思有閑雜念想否？有事，便思有麤浮意氣否？ 得意，便思有驕矜辭色否？失意，便思有怨望情懷否？ 時時檢點，到得「從多入少」、「從有入無」處，纔是學問的真消息。 【譯文】在休閒沒事的時候，就要注意自己有沒有在閑靜中起雜念思想？當面對工作的時候，就要注意自己有沒有粗率虛浮的意態氣氛？在稱心滿意的時候，就要注意自己的言行有沒有驕傲的言辭和容色？處在不得意的時候，就要注意自己有沒有怨責貪求於人的情緒心懷？如此時時刻刻這樣的檢點自己的行為，在修養上能夠「從諸多過失檢點到少分錯誤」，又「從少分錯誤檢點到沒有過失」的地步，這才是學問有所進步的真消息。

【音義】1.麤：麤音義同粗，注音作ㄘㄨ；即不精細的意思。 2.驕矜：　驕是形容傲慢的樣子。矜音讀若今，注音作ㄐㄧㄣ；自誇叫矜。驕矜也就是驕傲。

過去我在東方佛教學院讀書時，我們的訓導主任慈惠法師，時常提醒我們一句話「不要把煩惱帶到床上去」，為什麼呢？我們每天的生活，躺在床上的那一刻，才是一天中真正處在休閒狀態的時候，可是有許多人，卻不能真正的放鬆自己，反而在床上，胡思亂想－想到快樂的人事；也想到哀傷的人事；想到喜愛的人事；也想到厭惡的人事－於是煩惱的問題就佔據了自己休閒時的清淨情懷，這種「閒雜念想」習以為常以後，就會讓自己失去寧靜的生活調劑，心理的煩躁不安，就會影響生理的正常發育，人就很容易生病。

我們面對工作，有許多人會有這樣的態度：面對簡單的事務時，會認為事情太容易而草率的應付過去；面對困難的事務時，會借題逃避責任而敷衍的應對過去。如果存有這樣的心態者，不但沒有辦法在工作中成長自己的辦事能力，同時也必定會為所辦的事務留下流弊。

比如：我們普門社會慈善服務，每一件個案，都有一份檔案資料，每一件個案在服務期間的每一次訪視內情，都要在檔案資料中作記錄，如果當事者去訪視只管自己了解就算了，不將訪視內情記錄下來，敷衍了事，日後當事者離開工作崗位後，接辦者對每件個案的內情就一頭霧水了。

所以我們面對工作時，不管是難是易，都要去留意自己有無粗率虛浮的意態氣氛，才能維持自己的敬業精神，才能在工作中成就自己的辦事能力，才不會給別人帶來困擾。

驕傲的人很容易表現輕視別人的言行，因為他總是自以為高人一等，而時常會在人們的面前表現自己超越別人的見解和修養，有時候被人諷刺了，還在自傲自己的立場。

在佛門有一位喜歡和禪師們比對機鋒的蘇東坡居士，他和高僧往來，時常有自負的言辭和容色，最後都被禪師的超然修養給折服了。我們從東坡居士與禪師們交往的機鋒對話中，就能看出他與別人的修養差距之處，下面我舉二則蘇東坡與禪師間的公案，在他們交談的機鋒比照下，看人的不同修養。

蘇東坡居士常聽人提到承皓禪師的機鋒辯才很高，很不服氣。有一次，東坡居士到荊南，剛好承皓禪師也在荊南弘法，他就想去試一試承皓禪師的悟境，於是打扮成達官貴人的模樣，前往求見禪師，禪師出來會見居士時，請問東坡居士的姓名，東坡居士回禪師說：

『我姓秤，專門秤天下長老大德有多重的秤！』

承皓禪師聽了，覺得對方傲氣凌人，就突然對他大喝一聲，然後對東坡居士說：『那麼請居士幫我秤秤看，我剛才喝的那一聲有多少重？』

東坡居士被承皓禪師這一問，啞口無言。經過這一場機鋒比對的探試談話後，東坡居士才心服了承皓禪師的機鋒辯才。

又有一次，蘇東坡居士與佛印禪師在金山寺禪堂坐禪，蘇東坡居士向來就很喜歡跟佛印禪師比較禪境的高下，於是問佛印禪師說：

『禪師！你看我坐的樣子怎麼樣？』

禪師對他讚嘆說：『太莊嚴了！就像一尊佛像！』

東坡居士聽了非常高興。佛印禪師隨即反問東坡居士說：『請問大學士，你看我坐的樣子怎麼樣？』

東坡居士就嘲笑禪師說：『真像一堆牛糞！』佛印禪師聽了也很高興，兩人又靜默下來坐禪。

這天東坡居士滿心歡喜，他想過去每次和佛印禪師比禪境，都輸給他，今天在禪堂，自己能將佛印禪師的坐姿譬喻為牛糞，使自己的禪境佔在佛印禪師的上風，真是太高興了。於是回家後就向他妹妹炫耀這件事。

東坡的妹妹天資聰穎，聽了哥哥的得意報告之後，就給哥哥潑了一盆冷水，他對東坡居士說：『哥哥！你輸給佛印禪師都不知道，還在得意什麼？你這樣的向人炫耀自己，真夠糗了！佛印禪師的心中如佛一般的莊嚴，所以他才看你像一尊佛；而你的心中就如牛糞一般的醜陋，所以你看他才像一堆牛糞！』

東坡居士被蘇小妹的冷水一潑，冷靜下來一想，才看清楚自己的驕矜辭容，確實不能與佛印禪師那份安祥平靜的修養相提並論。

上舉這二則故事，告訴我們：人的修養不是偽裝就能把修養風度表現出來的，所謂「驕者必敗」，一個驕傲的人，如果沒有收斂一下自己的驕矜辭色，永遠也無法流露出高人一等的修養氣質。

我們的生活環境，物質是有限的，當然無法滿足心中的無限欲望；人情是有缺陷的，也不能永遠給我們滿意的感情；人群是利害衝突的，人與人之間也有不能和平相處的現象；根身是無常的，歲月會磨壞我們的身體，為人們的聚會帶來離散，所以在生活中，總是會有失意的時候。就因為人們對生活所希求的無常現象，有看不破、放不下的地方，一旦處在失意的時候，就會產生怨責貪求於人的情緒心懷，如此就會為自己製造更加不安的生活環境。下引一則故事，來說明看得破、放得下的好處：

有一位道樹禪師，建了一座佛寺，很不巧與道士的「廟觀」毗鄰，本來佛寺還沒建時，這一地方的人都到道士的「廟觀」去拜拜，佛寺建好後，許多人都到佛寺去了。道士看到自己廟觀的香火一天不如一天，就很放不下佛寺建到這附近來，於是就用法術變一些妖魔鬼怪去擾亂佛寺裡的出家人，打算要把佛寺裡的人，一個個的嚇走。寺裡有一些道行比較差的出家人，看到法術幻現的奇怪現象，就疑神疑鬼，非常畏懼，住得很不安心，便一個一個的離開了佛寺，只有道樹禪師一點也不受影響，他在佛寺一住就二十個年頭，那道士使盡了他的所有法術，還是沒有辦法把道樹禪師趕離佛寺，最後道士無計可施，乾脆丟了「道觀」，到他處另謀發展了。

後來有人問道樹禪師：『聽說那一家「道觀」裡的道士，用他的法術把我們佛寺中的人嚇跑了，怎麼唯有你一個人能夠泰然無事呢？那個道士又怎麼會認輸另謀發展呢？』

師說：『我沒有一個法可與道士的法術鬥勝，如果要來分析這個問題，唯有「無」的妙用而已。他有法術，有法術的人必定有他的法術盡數。比如：他有一百種法術的話，他再高竿也僅能施展一百種的法而已。我因為無法術，這個無是無窮盡的無，道士把他所有法術變完了就沒有了，而我無法術永遠也是無法術，怎麼變也是沒有，既是沒有，當然也沒有一個止盡的時候，我當然會勝過他了。』

這則故事所告訴我們的「無勝於有」的妙用，在我們的生活中，很少有人能夠掌握到它。前面提到人生無常，所以我們走在人生的旅途中，難免有失意的時候，當我們走在失意的處境時，大家不妨去品嚐品嚐那份「無勝於有」的生活妙用，如此失意時，才能有一份安樂的情緒心懷。

人在無事時、得意時、失意時，總是會有煩惱繫心，知道檢點無事時的粗浮意氣，就能有安定的情緒；知道檢點得意時的驕矜辭色，就能有祥和的情緒；知道檢點失意時的怨望情懷，就能有平靜的情緒。「從諸多過失檢點到少分錯誤」又「從少分錯誤檢點到沒有過失」，這是雕琢自我的體驗，每一個人在生活上，都要透過修行去啟發雕琢自己的力量與勇氣，所以修行就是在雕琢自我的「生命石像」，這一座石像是美的或醜的，可愛的或可憎的，全靠我們自己的修養去雕琢它，只要對自己的起心動念、舉止行為，時時有檢點的修養，人人都能夠雕琢出一座美好的「生命石像」。