心印法師文集
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民國32年心印法師生於台南縣學甲鎮，佛光山東方佛教學院畢業。畢業後留佛光山主編覺世旬刊四年。民國63年為完成故友劉桂枝女士宿願，在篳路藍縷中創辦普門學苑以及普門慈幼慈善會。四十多年來幫助超過四千多名貧困兒童長大。普門慈幼慈善會以照顧苦難兒童的為因緣；以普門學苑為創業道場；以觀世音法門深入社會。
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由新到舊
撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢。消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
人的修養如果能撥開世間上的一切塵緣霧氣之障，胸中開朗自然沒有如同處在火炎中一般的焦慮心態，也沒有如同處在寒冰中一般的戰兢心態。人的修養如果能夠消除心中的淺薄貪吝之心念，眼前所呈現的一切現象，就時常會有如同處在「明月當空、和風
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻，不忍傷殘；一縷一絲，勿容貪冒。便可為民物之命，天地立心矣。
【譯文】心中若有一份仁慈念頭，這念頭就是滋長眾生一體的生命根芽；心中若有一股有所不為的志氣節操，這志氣節操就是一根可以頂天立地的柱石。所以一個有德學修養
一念常惺，纔避去神弓鬼矢。纖塵不染，方解開地網天羅。
我們心中的每一個念頭都要清醒，這樣才能避免行為的過失而招來良知的譴責。我們的心對塵緣不要去沾染它，這樣才能解開身心的一切束縛。
鐘鼓體虛，為聲聞而招撞擊；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見「名」為招禍之本，「欲」乃散志之媒，學者不可不力為掃除也。
【譯文】鐘和鼓的體型中空，由於可以發出聲音讓人聽聞，所以才招惹人家來撞打敲擊它；麋鹿這二種動物的性情喜愛閒樂，由於可以關著飼養，所以才被人拘禁起來。由此可見「名聲」是招惹禍害的根源，
身不宜忙，而忙於閒暇之時，亦可儆惕惰氣。心不可放，而放於收攝之後，亦可鼓暢天機。
【譯文】我們不要叫自己的身體在工作中整天的忙碌不休，但在閒暇的時候找個工作來忙，卻可以提醒自己防戒懈怠心態的出現。心意不可以太放縱，但當我們收斂起放縱的心意之後，能再將心意放開一下，卻是可以幫助自己發揮通暢的自然生機
立業建功，事事要從實地著腳；若少慕聲聞，便成偽果。講道修德，念念要從虛處立基；若稍計功效，便落塵情。
創立事業建樹功績，所面對的每一件事情，都要以最踏實的腳步來實行；如果稍有少許愛慕聲望名聞的虛榮心，所有作為便會產生虛偽的後果。弘揚道理修持德養，所思想的每一念理趣，都要以虛心來建立基礎；若
非盤根錯節，何以別攻木之利器？非貫石飲羽，何以明射虎之精誠？非顛沛橫逆，何以驗操守之堅定？
如果沒有根節盤結那般堅硬的木頭可試刀斧，又何以分別得出劈木的器具是利或鈍？如果沒有將整枝的箭射入石頭裡，又何以證明射虎者精一專注的精神呢？如果沒有經歷困苦挫折的歷程，又何以考驗個人的意志操守有多堅定
士人有百折不回之真心，纔有萬變不窮之妙用。
讀書人的求學心態，要有屢受挫折仍不退縮的真正決心，如此才能長養出萬變不窮的巧妙應對能力。
我們每個人在未進入社會之前，都有一段求學的歷程，這段歷程對一個人的人生有極大的影響，所以為人父母者，如果能在孩子求學時期，輔導孩子培養一顆百折不回的決心，以
無事，便思有閑雜念想否？有事，便思有麤浮意氣否？
得意，便思有驕矜辭色否？失意，便思有怨望情懷否？
時時檢點，到得「從多入少」、「從有入無」處，纔是學問的真消息。
在休閒沒事的時候，就要注意自己有沒有在閑靜中起雜念思想？當面對工作的時候，就要注意自己有沒有粗率虛浮的意態氣氛？在稱心滿意的時
昨日之非不可留。留之，則根燼復萌，而塵情終累乎理趣。
今日之是不可執。執之，則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
【譯文】昨天所發生的錯誤觀念或行為，不可以留下習慣。如果留存錯誤的習慣，就像保留火種一樣，隨時都有可能再引發出錯誤的業行，而這些錯誤的塵勞執情，一層一層的累積，最後就會障礙理智去探求道德真理
