菜根談修省篇2

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一念錯,便覺百行皆非;防之當如渡海浮囊,勿容一針之罅漏。萬善全,始得一生無愧;修之當如凌雲寶樹,須假眾木以撐持。
【音義】 1.浮囊:囊注音作ㄋㄤˊ,袋子。內裝空氣,能載人浮行水上的工具叫浮囊,也就是皮製的筏。 2.罅漏:罅音讀若夏,注音作ㄒㄧㄚˋ;器物的裂縫稱「罅」。罅漏,就是裂縫漏洞。
有一個嗜酒的酒徒,喝得醉薰薰的,跑到朋友家中去,看到朋友不在,僅友妻一人在家中料理家事,心中生起歹念,就上前嬉辱友妻,友妻抗拒,酒徒錯手勒死了友妻,畏罪潛逃時,看到友妻身上所戴的金飾,就順手把金飾也偷走了。這一樁強姦、害命、奪財的案子,經過一陣子的偵察,仍無蜘絲馬跡可破案。
有一天,這個酒徒身邊的錢花光了,便將偷竊來的金飾拿去當舖當錢,這金飾上鐫有亡者的名字,正巧當舖的老闆與飾物之主相識,他認出是亡者被竊走的金飾,隨即報警,這個案子終於得以偵破。
故事中的酒徒,因一念之錯,連帶造作強姦、殺人、奪財的罪行,可見一個錯誤的念頭不防,是會為我們導致行為上的種種偏差。以「弱肉強食」的觀念來說,這個錯誤的觀念,導致人類生生世世以殘殺弱小謀求口欲的偏差行為,使殺業綿延不斷,這種影響又豈是只造成現世之殺業,可以說是為眾生帶來無量劫的殺戮。
念頭具有很大的影響力量,有時僅因一念之轉,面對同樣的事物,也能叫人將過去看作「百行皆非」的厭棄事物,當下視作「百行皆是」的愛取事物。
昨天我去參加性瀅法師龍潭佛教圖書館週年慶的「靈山之夜」活動,在活動中的開示,性瀅法師提到一則故事,我覺得很有味道,正可以拿來說明轉變念頭的影響力。
他說:有一個人,去向一個畫家買了一幅牡丹畫,拿回家後,仔細的欣賞畫面,發現畫中的三朵牡丹花,有一朵只畫一半而已。他想:牡丹花是代表「富貴」,三朵牡丹有一朵缺半,不就代表「富貴不全」了嗎?他想,我不能買這幅沒有好兆頭的畫,於是就打電話給畫家說:『你賣給我的那幅牡丹畫,我要退貨,那有人畫牡丹只畫半朵的,這種「富貴不全」的畫,我不想要!』
畫家聽了回他話說:『你是可以退貨的,不過我告訴你,那幅畫的含意,不是「富貴不全」而是「富貴無邊」,你如果不想要的話,可以馬上送回來的。』買畫的人一聽到是「富貴無邊」的含意,馬上就改口對畫家說:『哦!是這個意思呀!要!要!我要!』
同樣的事物,僅一念之轉,厭棄的也馬上可以變成愛取的,所以維護正確的念頭是很重要的課題。
本則菜根談提示我們,維護念頭,就要如同在維護皮筏一樣,是不容許有一個針孔大的漏洞發生。我們的機車輪子被釘子扎破了一個小洞,輪子漏氣就跑不動了;皮筏有一個針孔大的裂縫也同樣會漏氣,便失去飄浮水面的功能,一樣也不能作為水上交通工具;一個錯誤的念頭,就如同我們生活輪子上的一處裂縫,它會導致我們的生活步伐舉步維艱。
我們在一生中的為人處事,要能夠做到「萬善全」,不是一件容易的事,不過以一個領導者的立場來說,在「修善立德」的操守上,必須特別注意到個己的立場是與屬下有分不開的關係,照顧屬下,使週遭的人心向著自己,才能越發顯現自己的存在價值與穩定的地位。
譬如像最近我們所目睹的中共屠殺六四學運的暴政,這樣的領導階層,是沒有他的存在價值與穩定地位的。俗話說:『大石頭也需要小石頭來鞏固其立場。』像中共這種「苛政猛於虎」的領導階層,百姓能逃的就逃,能避的就避,不能逃避的,被壓迫到最後,就會爆發出反動的火花,所以即使有再大的政權,也都是處在搖幌不穩的立場上。就如一棵凌雲寶樹,失去了其週遭的眾木撐持,如果多遇幾次暴風的吹襲,就會被連根拔倒的。
大階層的領導者要關心、尊重部屬,小單位的領導者也是如是,只要今天自己所站的立場,有一個屬下,就得去關心他、尊重他、肯定他的存在價值,如此上下相互尊重,發揮各自立場上的運作功能,自然就能蔚成修善立德的風尚。
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金與玉本來就具有精美亮麗的本質,只因外覆一層塵垢,把金玉的光澤本質給覆蔽了,經過一番鍛鍊琢磨後,覆蔽的塵垢脫落了,其精美亮麗的本質就顯現出來了。我們每一個人也都是一塊礦金和璞玉,只要肯自我教育,經過一段時日的鍛鍊和琢磨,不在艱難挫折的過程中放棄自我教育的意志,自然就能將本自具有的潛能給發揮出來。
民國七十七年四月間,佛光山東方佛教學院第二屆畢業生,應同窗同學陳愛珠居士之邀,為馬來西亞「慈愛施醫贈藥隊」的社會服務資源籌募基金,往馬來西亞太平佛教會,啟建一壇「梁皇法會」。法會結束,回程一行人順道旅遊泰國、新加坡、香港等地,並參訪各地佛教名山寶剎。旅經香港時,參訪妙法寺,方丈洗塵和尚贈明朝洪應明著
許多人都希望透過宗教的祈安來訴求生活上的如意。今日我們所訴求的也不外能夠得到「消災延壽」的如意生活,那麼我們要如何在宗教生活中掌握到「消災延壽」的人生呢?這一點,就要從宗教信仰的涵養中去掌握,也就是說要從學佛的修行中去做一個「不受念頭迷惑」的人,才能夠掌握到「消災延壽」的人生。 人生有很多福報和災禍
一、前言 各位佛教的傳燈大德︰     我個人很少有面對大眾講話的經驗,應邀來戒場和諸位結這席法緣,真的有點惶恐。在我個人大約廿六年的出家學習歷程中,在佛教界我沒有任何學位的成就,雖然沾個東方佛教學院第二屆畢業生的殊榮,到目前我手中也沒取到這個殊榮的文憑,對這些學位的文憑成就,我總覺得在生命中是不增
時間的流轉是這麼無常,不知大家有驚覺到「是日已過命亦隨減」的問題否?佛經說「人身難得、中國難生、佛法難聞、善知識難遇」,今日我們大家很有福報,最起碼在人生四大難逢的因緣中,我們已經有前三大因緣,那麼最後「善知識難遇」的因緣,應該如何去把握呢?這個問題,我們要有一份認識,今天我就提出這個問題
三寶是我們的信仰目標,也就是引導我出離生死苦海的善知識。但是眾生從無始以來,已經累積很多身口意的業行習氣,就是已經看到信仰目標了,一時要超越業障得到解脫,並不是那麼容易,這還需在逆緣中作一番掙扎的超越磨鍊。佛陀為了幫助眾生逆轉身口意的業行習氣,制定「五戒」做為幫助佛弟子突破業行習氣的善知識
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