博物館再現戰爭文物的難題――蘊藏複雜人性的戰場紀念品
感謝 空總臺灣當代文化實驗場 C-LAB 邀稿
戰爭的結束不意味著和平，這僅僅是死亡和破壞的結束。
當博物館不斷在詮釋失落、破壞和追求和平的歷史時，可藉由納入有關社群的聲音，建立對戰爭全面性理解的橋梁，引導觀眾反思戰爭本質；惟有平衡處理過去戰爭留下的遺物與遺產，歷史才能因為瞭解、認識而向前邁進。
➤全文請詳（連結至實驗波CLABO）：https://reurl.cc/mvGkvl
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年初的這趟瀨戶內之旅雖然看了很多火車，但我在出發之前給自己的題目是要去看看與「改變臺灣的戰爭」有關的地點。臺灣的日本時代始於日清之間的甲午戰爭，終於二次大戰日本投降後被同盟國接管，旅程的第一天我前往了下關參觀當年日清講和的地點，因此最後的行程便是來到迫使日本無條件交出臺灣的原爆之地：廣島平和記念公園
和平紙鶴的慰靈曲20240415
是日，陰天的雨如淚下，無法止歇。
廣島1945
在広島県広島市中區中島裡的原爆遺址，與河道靜謐的相生橋，無法忘卻的原子彈爆炸，在這如此的過往今昔。
除了原爆圓頂屋的斷垣外，那個躲藏在地下室，揮之不去的驚恐與夢魘，野村英三的餘生錄，還記得嗎？
1945.
計畫名稱：博物館一期工程
計畫內容：盡可能收藏值得收藏的藝術品，以及呈現其價值和重要性。詳細內容請見附件1。
（草稿匣）
寄件者：
收件者：夏坂城－博物館工程招募處
草稿已於上午04:02儲存
名稱：黃泉
分類：兵器
外觀描寫：
此刀無柄，長一尺三寸
我對原爆的印象一直停留在小說《一千隻紙鶴》跟歷史課本。實際踏上廣島這片土地，處處都是原爆留下的痕跡。有幸走訪這座充滿歷史傷痛的城市，在原爆發生近80年後，原爆遺址與平和記念公園仍吸引世界各地的人，隨處可見「平和」（平和）標語，提醒世人戰爭的可怕，世間太平彌足珍貴。
由於人會離世、記憶會被遺忘，文字紀錄、圖畫等實體物件，就成了傳遞歷史的最佳載體，而黃琪惠這本由論文改編而成的《戰爭中的美術：二戰下臺灣的時局畫》，則提供了讀者以圖畫為窗口，觀看這段歷史的新視角。
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
衛城推出新書《神明離去之後》和《戰爭中的美術》。前者以物品談藝術和歷史，從不同日本神社文物切入臺灣歷史觀察，有意思的觀察。後者介紹二戰時期的戰爭畫，分析藝術家的詮釋方向，以及促成這些畫作的因素。兩本書深入淺出地說明臺灣歷史，論述明確且嚴謹，非常值得一讀。
這是去年就打的觀後心得，由自己的社群媒體轉載過來。
戰爭
就第一次與第二次世界大戰，短短只有20年的間隔來看，人類的確擅長遺忘，但至今已過了七十年卻並未發生第三次世界大戰，聽起來雖然諷刺，但結束二戰的原子彈，似乎確實嚇阻了下一場大規模戰爭，那從天而降的死神，帶著不公平的審判與毀滅之光，不僅給予日
把時間軸拉長到幕府末年，西力東漸、殖民地林立逐漸的19世紀，日本作家林房雄旁徵博引，完成了《大東亞戰爭肯定論》這部大逆風的著作，不只企圖用不同的視角帶領讀者看見不一樣的東亞近代史，也要證明「大東亞戰爭」，除了是一場不得不打的戰爭，也是值得讓日本人感到驕傲的歷史。
在日本統治之下，短短的五十年還構不成絕對的民族認同，書中的台灣本地人視日本人為侵略者，但同時又羨慕著能得到日本民族認同的人，矛盾的情緒在戰爭之下無處可逃，城市被轟炸、人們移往郊外，直到戰爭結束好似一切將歸向和平。
年初的這趟瀨戶內之旅雖然看了很多火車，但我在出發之前給自己的題目是要去看看與「改變臺灣的戰爭」有關的地點。臺灣的日本時代始於日清之間的甲午戰爭，終於二次大戰日本投降後被同盟國接管，旅程的第一天我前往了下關參觀當年日清講和的地點，因此最後的行程便是來到迫使日本無條件交出臺灣的原爆之地：廣島平和記念公園
和平紙鶴的慰靈曲20240415
是日，陰天的雨如淚下，無法止歇。
廣島1945
在広島県広島市中區中島裡的原爆遺址，與河道靜謐的相生橋，無法忘卻的原子彈爆炸，在這如此的過往今昔。
除了原爆圓頂屋的斷垣外，那個躲藏在地下室，揮之不去的驚恐與夢魘，野村英三的餘生錄，還記得嗎？
1945.
計畫名稱：博物館一期工程
計畫內容：盡可能收藏值得收藏的藝術品，以及呈現其價值和重要性。詳細內容請見附件1。
（草稿匣）
寄件者：
收件者：夏坂城－博物館工程招募處
草稿已於上午04:02儲存
名稱：黃泉
分類：兵器
外觀描寫：
此刀無柄，長一尺三寸
我對原爆的印象一直停留在小說《一千隻紙鶴》跟歷史課本。實際踏上廣島這片土地，處處都是原爆留下的痕跡。有幸走訪這座充滿歷史傷痛的城市，在原爆發生近80年後，原爆遺址與平和記念公園仍吸引世界各地的人，隨處可見「平和」（平和）標語，提醒世人戰爭的可怕，世間太平彌足珍貴。
由於人會離世、記憶會被遺忘，文字紀錄、圖畫等實體物件，就成了傳遞歷史的最佳載體，而黃琪惠這本由論文改編而成的《戰爭中的美術：二戰下臺灣的時局畫》，則提供了讀者以圖畫為窗口，觀看這段歷史的新視角。
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
衛城推出新書《神明離去之後》和《戰爭中的美術》。前者以物品談藝術和歷史，從不同日本神社文物切入臺灣歷史觀察，有意思的觀察。後者介紹二戰時期的戰爭畫，分析藝術家的詮釋方向，以及促成這些畫作的因素。兩本書深入淺出地說明臺灣歷史，論述明確且嚴謹，非常值得一讀。
這是去年就打的觀後心得，由自己的社群媒體轉載過來。
戰爭
就第一次與第二次世界大戰，短短只有20年的間隔來看，人類的確擅長遺忘，但至今已過了七十年卻並未發生第三次世界大戰，聽起來雖然諷刺，但結束二戰的原子彈，似乎確實嚇阻了下一場大規模戰爭，那從天而降的死神，帶著不公平的審判與毀滅之光，不僅給予日
把時間軸拉長到幕府末年，西力東漸、殖民地林立逐漸的19世紀，日本作家林房雄旁徵博引，完成了《大東亞戰爭肯定論》這部大逆風的著作，不只企圖用不同的視角帶領讀者看見不一樣的東亞近代史，也要證明「大東亞戰爭」，除了是一場不得不打的戰爭，也是值得讓日本人感到驕傲的歷史。
在日本統治之下，短短的五十年還構不成絕對的民族認同，書中的台灣本地人視日本人為侵略者，但同時又羨慕著能得到日本民族認同的人，矛盾的情緒在戰爭之下無處可逃，城市被轟炸、人們移往郊外，直到戰爭結束好似一切將歸向和平。