分毫不差的現世報

以下為兩位有緣人分享：

分享一

上週從老家搬了幾盆盆栽回來，隔天在陽台整理時發現其中一盆有螞蟻的蹤跡。剛開始看到幾隻螞蟻還覺得無所謂，等太陽大點，幾乎整窩螞蟻出動時我就毛了，除了先用水把牠們隔離在盆栽內，腦袋開始想著該如何處理。「水淹！」是第一個蹦出來的想法。記得家父曾因無意間誤殺一群螞蟻，開示需誠心懺悔與唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各36部來迴向，無心之過都需這麼多唸經功德來彌補，有意為之的應該罪加一等吧！

後來雖然是將整盆盆栽拿到樓下花園倒土換盆，但念念相續，第一時間我已先用意念將整窩螞蟻淹死了。事後省思，發現自己的慈悲心是有選擇性的，比方說在晨跑的步道上，看到蝸牛或蚯蚓等對我無害的小動物，我會幫牠們移到安全的地方以免有人踩到。但像螞蟻、蟑螂等整窩成群出現，看了心裡會「阿雜」的，慈悲心就沒那麼直接，總會下意識在腦袋先轉幾輪如何滅掉牠們的念頭後，才會以不殺生的方式處理。

這種不經意顯露的殺戮習氣，可能因為過去世殺業太重，加上嚴重修偏入外道而引起。希望藉由誦經，將業障一筆一筆的還清，外道業力一點一滴的消除，時時提醒自己要心平與行直，能慢慢消弭這帶有分別的慈悲心。

分享二

看了上述師兄對動物分別心的文章，勾起小時候我對許多動物傷害的記憶，懺悔往昔所造諸惡業，以下是我的懺悔文：

從小住在鄉下，家中常常有蛇出沒，吃了不少蛇肉湯，因為常常看大人如何殺蛇，看久也就會了。記得某日鄰居拿條蛇來賣我們，鄰居將蛇的頸部綁起來，當時我看到蛇的嘴巴張得開開的，眼睛睜得大大的。我學大人如法炮製地把那條蛇從頸部用刀畫一圈，將蛇皮從上面脫下來，將蛇膽拿出來，當時的記憶到現在我都無法忘記。我不知當時為什麼那麼狠心，那麼沒有慈悲與憐憫心，竟然下得了手！

有時也會利用午睡時間，到果樹林找鳥窩，看見幼鳥黃色的小嘴張得好大，有的還沒羽毛，好可愛，會伸手去摸摸牠們、驚擾牠們，母鳥警覺性很高，知道有人動過鳥巢就會搬家。有時鳥巢裡有鳥蛋，便順手將鳥蛋帶回家，想必當時母鳥回來找孩子，一定慌亂失措，傷心得不得了。爸爸會架設鳥網捕小鳥，每當傍晚時，會載我們去看網了多少隻鳥，因為時間久了，部分的鳥因太陽曝曬而熱死，即使有活的，我們也沒能像惠能大師那樣把牠放生，而是成了我們餐桌上的佳餚。

每當下雨過後，我們會到處去撿蝸牛、抓青蛙，為了我們的口腹之欲和好玩，讓許多動物失去生命，家破離散，現在想想，真是罪孽啊！其實動物跟我們一樣有家親眷屬，有情緒，會哭、會笑、會生氣、會痛、也會生病哀嚎，只是形體與我們不同而已。淨空師父在開示中提到：「眾生皆有如來智慧德相，可別輕視，說不定成佛在我之前。佛菩薩應以什麼身得度，就現什麼身，我們要將眾生看作如來、看作佛、看作菩薩，不能輕慢，培養我們謙卑禮讓的心態。對蚊蟲都要恭敬，何況對一切眾生，何況對一切人類，真誠恭敬心就生起來了，否則對一切眾生來講，生恭敬很難。對人都不容易生起，何況對一切生物，都沒有看在眼裡，這是我們的過失，怎麼會變成這樣？由於被自己虛妄，顛倒的妄想、分別、執著，而不能證得。」（引用完畢）

現在身體不好，我知道與今世的殺業太多脫不了關係，人家說「因果通三世」，我不用三世，今生就已受報了。記得身體全身水腫，到醫院時體內的水分已滿到整個肺部，幾乎快無法呼吸，這時我多麼渴望能吸一口氣，能吸一口氣我都覺得好幸福。但彷彿就有一條無形業力的繩子，將我的頸部緊緊綁著，讓我無法呼吸。就如同那條蛇，被綁住頸部無法呼吸一樣，我現在可以體會牠當時的感受，是那麼的痛苦、無助，如同當時的我是多麼渴望能吸到一口氣，即使不能吸一大口氣，能吸到一小口就好。

蛇昏迷，我也昏迷，蛇嘴開開，插管時，我嘴也開開；蛇眼睛張得大大的，插管時的驚恐無助，讓我眼睛也張得大大的。我將蛇的膽拿掉，醫生也將我的膽拿掉，這不是現世報是什麼？我害小鳥家庭破散、傷心難過，我自己也家庭破碎、傷心難過，這不是現世報是什麼？

《地藏經》說：「若欲殺生者，說宿殃短命報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。」我犯了《太上感應篇》中：「射飛逐走，發蟄驚棲。填穴覆巢，傷胎破卵……。如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。」阿伯說：「對動物要有慈悲心，對動物好就是對眾生好。」果報不是天地鬼神主宰的，果報是我自作自受感招的。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲，以上懺悔分享！

(分享完畢)

北宋時期的大文豪黃庭堅，曾寫過一首著名的戒殺詩：「我肉眾生肉，名殊體不殊。原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須。莫教閻老斷，自揣看何如。」意思是說：「我們自己是個肉身，動物也是個肉身，人跟禽獸名稱不一樣，肉體、靈性是一樣的。我們殺眾生、吃眾生肉，讓牠們受到痛苦，成為我想要的美食，不需要等閻羅王來斷案，下場自己想想就知道。」因果，不是世人所認知的迷信，不只是在佛門中所弘示的道理，而是每個人在日常生活的食衣住行中，信手可拈、隨處可證的真理。最簡單的例子如：天氣冷了要多穿衣物保暖，天氣冷是「因」，穿衣物保暖是「果」；肚子餓了要吃東西填飽肚子，有了食物果腹的「因」，才有肚子飽的「果」。

將「因果」擴大範圍來說，有些人一出生就錦衣玉食，一輩子不愁吃、不愁穿，不知道為錢煩惱是什麼滋味；有些人卻終其一生悲苦貧賤，即使拚盡全身氣力，也吃不飽、穿不暖，這不是上天不公平、不是上天對誰大小眼，是因緣果報不同。有些人生來就住豪宅別墅、睡高廣大床，不受嚴寒酷暑的侵襲，有些人卻窮居陋巷、家徒四壁，受著屋外下大雨、屋內下小雨、淒風苦雨之苦，這不是世事不公平、不是誰運氣好或不好，而是因緣果報差異。

再者，同樣是人，為什麼有人富貴？有人貧苦？為什麼有人錦衣玉食似王侯？有人三餐不繼如餓殍？這都是個人自作自受的因緣果報，並不是上天和命運對他們不公平。過去世在因地的所做所為，決定未來世在果地的果證福報，因果是「此有故彼有，此無故彼無」，因果是相生相成的。

許多人不明白動物是應機隨報，動物的前身也是人來投胎轉世的，認為動物就是生來被人所殺、所食，於是為了滿足個人的口腹之欲，不但拆散動物的天倫之愛，許多珍禽異獸更因人類的新奇嚐鮮，面臨族群滅絕的浩劫，間接造成地球生態的破壞。人類只為享受一時的口中肥甘，卻為自己種下殺業惡因，更為後代子子孫孫留下災厄。殺戮太多，共業所感的後果，便是如今世界各地風不調、雨不順，自然災禍不斷。

分享一的有緣人的父親因無心之過誤殺一群螞蟻，被開示需誠心懺悔與唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各36部迴向。分享二的有緣人則是被佛菩薩開示，應誠心懺悔與唸誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各210部，迴向「今生殺生業力」。210部的經文，還僅僅是今生未學佛前犯的殺生業力，如果再認真計算上過去世、或今生無緣學佛持續造的殺業，那身上所背負的殺生害命罪過，光是用想的，就讓人頭皮發麻、膽戰心驚！世間的一切，都在因緣果報中輪迴，因果報應歷歷不爽，分享二的有緣人未學佛前的起惑造業，加諸於動物身上的痛苦，不用等到未來世受報，如今都在有緣人的身上一一看到。由此可知，一個人富貴或貧賤，幸福或不幸福，都是「自造善惡，自受因果」，一切都是有因有果，並非憑空編撰而來。

《安士全書》云：「信因果者，其心常畏，畏則不敢為惡；不信因果者，其心常蕩，蕩則無所忌憚。一人畏而行一善，萬人即增萬善；一人蕩而造一惡，萬人即增萬惡。故曰人人知因果，大治之道也；人人不信因果，大亂之道也。」維繫人類社會秩序的基本條件有禮俗、道德、法律，但是最大的力量還是「因果」；法律的制裁是有形的，道德、禮俗的約束是有限的，都不如將「因果」觀念深植在每個人心裡來的有力道。如果世人都能記取因果的教誨，都能明瞭人生的幸或不幸，完全由自身所作所為而來，是由「因果」作裁決，由「因果」作公正、嚴明的審判，那麼便會隨時隨地約束自己的行為，規範自我的意念，如此，社會國家就能邁向祥和與安康。

生活中與我們共同生活的小動物太多了，隨手保持乾淨，隨時「高抬貴手」，莫因善小而不為，時時手下留情，饒牠們一命，都是在為自己積存善因與福報。要知道，造什麼業，受什麼報，因果是分毫不差的！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩