大自然的神
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人的神是擬人化的, 有人性, 有情緒
大自然若有神, 應該是在人類之前就有, 因此可能是非人的, 無人性, 無情緒
大自然若有神, 應該是一種力量, 而大自然的所有力量, 如風火水冷熱震動, 基本上都是一種流動
把大自然的流動稱之為神, 稱之為道, 稱之為德, 都是人的投射
人類的世界希望有固定的模式, 固定的習性, 固定的結果, 但這些希望都不符合大自然的流動
大自然的流動不是固定的, 因此只能觀察與歸納, 不能靠信仰, 不能靠猜測
觀察大自然的流動, 順勢而為, 有如神助
但是隨著生命逐漸老化, 慢慢趕不上大自然的流動, 就會開始出現停滯
老人的一切都越來越慢, 最後靜止, 被大自然的流動沖刷消融...
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也都是"人本"的問題; 上天給了我們神志、思想、情感於種種知覺......在不同外在環境的相互反應時, 上天大德,又給了人有自己的絕對"自由意識", 如此形成了"眾生百態"的所謂"娑婆世界"!
在自然規律下,人本就是在"生、老、病、死"不變原則下,又在"上天大德-絕對自由意識"的個人智慧功力深淺下
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
原文：希言自然，故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地上不能久，而況於人乎？故從事於道者同於道；德者同於德；失者同於失。同於道者，道亦樂得之，同於德者，德亦樂得之；同於失環境者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！
魂。光。神。仙。皆和宗教無關。他們本來即存在於自然本質。
存在的意義本即存在於虛無不存在。若有似無。
您本來就有。都是火象。火象虛無和宗教無關。
人類第一次發現火。用火產生認知文明。火。
人類第二次發現火。用火靈性覺知超升。當下瞬間演作無量無限。火象。
舊時代舊時空演作模式已過去了。您必須
這篇文章描述了作者在大自然中的反思和感悟，提到大自然教導他耐心、反思和樂觀的態度。文章深入探討了人與自然的連結，以及如何從大自然中汲取智慧和力量。作者通過和大自然的互動，找回了內心最初的純潔，並學會珍惜當下的生命之美。
動植物、土地和大自然的能量一直都是連結在一起，過去的人類也是如此與萬物相連，然而隨著時代發展，人類發展出更多的物質能力，也逐漸失去了這份連結。
人們無法感受到大自然的狀態，用著自己覺得好的方式不斷開發著土地，當大自然承受不住這樣的侵害與破壞，就會以祂自己的方式去重整土地，達到休生
天災所擁有的那個被釋出了的力量，即是逃過人類掌控的大自然迸發能量，它們這種特性也提醒了人們自己的心靈；因為以其方式，這種深奧的事件永遠涉及了創造力的誕生，甚至是由大地的腹中升起，而改變了土地的面貌以及人的生活。
個人的反應遵循著這個內在的知識，因為雖然人害怕自然「脫韁」的力量，而試著來保護自己，
（三）神聖的自然
人由自然生成，自然由宇宙生成，宇宙由神生成，故人亦由神生成。對宗教徒而言，世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而，神的神聖性如何通過宇宙（世界）的結構展示出來？甚至被人所理解、模仿？伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。
也都是"人本"的問題; 上天給了我們神志、思想、情感於種種知覺......在不同外在環境的相互反應時, 上天大德,又給了人有自己的絕對"自由意識", 如此形成了"眾生百態"的所謂"娑婆世界"!
在自然規律下,人本就是在"生、老、病、死"不變原則下,又在"上天大德-絕對自由意識"的個人智慧功力深淺下
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