【路迢】你想要在海邊吃漢堡，還是蚵呢? 　漢寶、新寶、王功／芳苑鄉／彰化縣

昨天我們剥完了伸港蚵寮的蚵，這篇我們跳到南邊另外一個蚵的聚落 漢寶 。賊賊覺得這個聚落的名字實在有趣，因為我在木柵有一個朋友叫做漢堡哥，一個木柵最厲害的男人，所以就傳訊息問他說，它是不是讀漢寶國小。(當然我只是跟他開玩笑)

這篇文章與前面線西及伸港的文章一樣，我們將來看這些沿海聚落彼此的關係，或相同及相異處。不像線西和伸港，是東西長，芳苑是南北走向，所以我最遠只騎到芳苑王功。再騎腳踏車下去，我可能腿就會兩天抬不起來。

我是先去芳苑，隔天再去線西與伸港。後兩者都跑了滿多次，芳苑卻只去過一次。畢竟芳苑太大，好難再這次把她走完，希望下次可以在二林或溪湖駐村，就不用騎那麼遠了，頓時覺得我連芳苑市區都騎不到，有點弱。

芳苑雖然不是我在彰化海線第一個看到有蚵的聚落，福興的頂粘村也有在進行剥蚵的手工產業，但有在路面賣的，這間漢寶現開鮮蚵佔據了我的第一次。因此，我非常興奮，跑過去湊熱鬧，外頭還用繩子串蚵殼做門簾，很有自我社區營造之感。

漢寶村位於芳苑最北邊，面積應該是芳苑最大的村。不過聚落很分散，即使作為聚落規模最大的海尾，也只是簡單的幾條街，但這裡卻有不少公共設施，像是國小 警察局 還有以前的衛生室。然而，這些設施都集中在偏東的縣道143號上，那邊的房舍比海尾更少，讓我頗感意外。

這裡有一間廟宇，名為 鎮安宮，這間廟其實還滿年輕的，是民國四十六年(1957年)由大甲鎮瀾宮分靈供奉的天上聖母，後來由施姓與洪姓捐地建廟，成為這個聚落的信仰中心。賊賊很喜歡這間有 銘銅鼓樓 的設計，而且剪粘與交趾陶都挺精緻的。附近好像還有一座宮廟，聽說算命很厲害，但我也只是聽說，就不寫廟名了。

當然，在這麼偏遠的海岸聚落很難吃到漢堡，早餐店可能也不多久，但在鎮安宮有一間很有趣的彩繪。似乎讓我們看到偏鄉資源上的不足，以及資本的邊陲地帶，那就是有著 麥當勞 的壁畫，畢竟說到漢堡，應該就會先想到麥當勞。

其實被鎮安宮屋頂整修工程帆布遮住的地方，還有得來速店員給餐的互動式場景。我有跟曾經作為職人，現在跑去帶小孩的漢堡哥說，他提議我可以寄信給麥當勞開個巡迴車來這裡。不僅能帶來話題，也能夠給偏鄉小孩一些樂趣，真的是我這種只會走路的人沒有過的商業思考。

漢寶村又被稱為八洲村，在鎮安宮附近會看到奇怪的街名，像是復興路一工區 復興路二工區。這裡在昭和十五年(1941年)曾經有中部的官營移民村，名為八洲村。依工作區區分成五個聚落，而有一工區到五工區。當時規劃每一工區有20戶，總共一百戶。

在工區這裡我遇到一群在種蔥的姐姐，雖然她們說她們年紀已經不是姊姊了，但我們八十歲都還要當甜心爺爺和奶奶啊!? 原本看到蔥倒著，以為她們在拔蔥，沒想到是種蔥。還讓我下去嘗試，教我如何種蔥，我真的是手不夠靈巧，一下就被放棄，但很開心有這個短暫實習機會?

種完蔥後，往西走一些，又遇到另外一個聚落 五江。這裡也有一座宮廟，名為順安宮，這裡供奉著天上聖母 觀世音 與孚佑帝君。明治三十四年(1901年)，原居於大城頂庄民眾唐姓前往阿里山工作，於山上一間舊廟發現孚佑帝君神尊，返鄉時請回家供奉。這則故事，賊賊比較好奇的是，怎麼會從大城跑去阿里山工作?

賊賊在這裡遇到滿尷尬的事情，進去廟裡參拜完借廁所後，看到旁邊擺滿東西，似乎在辦活動。就問阿伯說，你們在辦什麼廟會啊? 阿伯就說沒有活動啦。我就靠近一點看，發現是告別式。有時候太好奇也不是好事，阿伯已經曖昧的跟我說了，我還聽不懂。不過我還滿喜歡順安宮的廁所，很有復古感。

前面有說到整個村海尾的聚落規模最大，而有麥當勞彩繪那只能假裝吃漢堡，如果早上想吃漢堡，只能來海尾這裡，這邊算是漢寶村的商圈。整個村最富麗堂皇的廟宇也在這裡，供奉九天玄女的天寶宮(應該來這裡降落的)。

據說光緒前後九天玄女神靈路過此地，在庄內找許勤做乩童，並以令牌和紅布奉祀。原本是在台十七線西北邊的大族寮建壇為民眾服務，但因下雨積水，才遷至海尾。

如果看日治初期的地圖，還沒有漢寶園這個地名。現在的萬興排水溝，過去是舊濁水溪的出海口。漢寶園這地名，可不是有麥當勞之後才取的。這裡原名溪底，後來改稱漢寶園，指漢寶的旱田。

那誰是漢寶呢? 光緒三年(1877年)，台南鹽水有黃姓墾戶入墾這塊無人開闢的荒地，分別在南北岸建立了聚落，南岸為加走與鹽埔，北岸則是漢寶園。而漢寶則是墾首的名稱，集合在一起就是漢寶這墾號所經營的旱田。

因為漢寶地區面積很大，再加上日治時期設移民村，有不少家族是從其他地區移民而來，所以這裡的姓氏非常雜。前三多的姓氏，分別是從大城、芳苑草湖及崙尾遷來的陳姓，所以堂號並不相同。

第二則是許姓，來自福興及大城。而第三名的洪姓，則是從芳苑嶝山移民而來。因位在濁水溪下游，也歷經水域的多次改道，所以有不少小村莊消失，居民遷村，而成就現在的漢寶。不知道是不是因為這樣，漢寶地區的古厝不多，在台十七線上看到這間 江夏堂 應該是姓黃。

在鹿港駐村期間，去了兩次漢寶。一個地方會在短期去兩次，除了自己家或上班地點外，讓人難以想到原因。或許漢寶小白是我在鹿港遇到最聽話，或說唯一願意聽我說話的狗狗，所以在要與彰化海線道別之前，也特地前往漢寶和小白說掰掰。

會遇到小白，是要騎去漢寶濕地時，看到一個名為臺灣漢寶園濕地生態文創教育園區，覺得生態和文創有點兜不攏，好奇過去看看。不過內部像是沒有在營運，只看到不少You Bike擺在那，我還以為這裡成為自行車回收場。在查資料時發現，彰化收了不少台北不要的You Bike，但我不清楚為何漢寶園放這麼多。

對漢寶園雖然一頭霧水，但有發現這裡有在強調愛護狗狗這件事，牆上貼著不要餵食園區內狗狗的標示。可能鄉下地方野狗很多，遊客來這邊偶爾會拿東西餵狗吧！？而讓這裡成為狗園（我猜的）。看著標示發楞時，乖的白狗狗靠近我。旅行時遇到可愛狗，我只好坐在地上，跟她玩了起來，希望下次經過小白還記得我。(我因為戴隱形眼鏡，眼睛紅紅，可是小白你為什麼要閉眼睛阿)

有跟小白約定好，離開前會去跟她，即使這只是我單方面表白，但我還是得遵守約定。因此，離開前再跑一次漢寶園。還很擔心小白不在那，但接近園區時，看見門前那熟悉的身影朝我跑來，突然有些不捨。我知道鄉下的狗貓都很不好過，希望小白可以好好的，做漢寶最可愛的狗。漢寶的福德正神也有百年歷史，希望土地公能保佑小白。

剛好這陣子，芳苑一處私人文蛤養殖場吸引了不少觀光客到這魚塭之地，感到好奇的我，難得到打卡景點走走。如果沒有網路上的經緯度，要找到這塊像是狹小畸零湖的粉紅天地是件花時間的事。當然，假日的人潮，就另當別論。

即使有了精準座標，我還是經過它一次，在回頭尋找後，才發現它。覺得要拍這彩虹湖，時間要抓對，尤其不能在大雨之後，那粉紅會被稀釋掉。還好我在大雨來襲前，先拍了幾張，才能抓到粉色畫面。造訪完濕地回來想再拍，粉紅就不見了，還我泡泡啊！！

水池會便粉色是因為漁民在池水裡，添加了光合菌和有機質，與水產雜料、豆魚粉及米糠等一起發酵。光合菌起了作用後會讓池水變成粉紅色，同時會成為文蛤的餌料，成為它成長的主要來源。雖然這成為一個打卡景點，但要記得這裡會有這麼多魚塭（其實不只是養魚），與彰化沿海地層下陷，土壤鹽化不適合種植有關。

領略過新聞媒體冠上的粉色摩西後，往海岸走，那裏有生態豐富的漢寶濕地。海堤上鑲嵌的意象，提示了訪客漢寶濕地幾個重要的景象，包括海牛與蚵　及鳥類觀賞。不知道大家知不知道國家級濕地這個概念，雖然學者與民眾都知道這片溼地所擁有的極珍貴性，但這片溼地因為卡在之前國光石化案延宕（現已撤案），再加上一些認知上的問題，遲遲無法在名單之類。

這其實有點可惜，因為不是生態專家，我不清楚早晚登錄對濕地影響會有多深。不過漢寶濕地為一個面積廣大的潮間帶，再加上高達五公里的潮差，這樣的數字讓我覺得這裡真是具廣度與深度啊！有看到幾則有關綠能光電

看其他部落客的提醒，要前往漢寶濕地須注意潮汐時間。那天潮退大概是在早上八點，可是我抵達濕地時，通往海的道路已被淹沒，只能站在岸上欣賞竹筏飄，水筆仔微露頭的模樣。再加上一陣滂沱來襲，讓這畫面看起來有些失落。過去曾有遊客受困於沙洲，我也不免被海巡多看幾眼，畢竟我如果走下去，不是被困在失落沙洲上，就是隨海浪漂行了。

前有提到舊濁水溪北邊為漢寶園，南岸為加走與鹽埔，但現在於地圖上已看不見這兩個地名，而從老地圖來看，這兩個地名也只出現在日治前期，甚至在後期只剩下漢寶園這個地名。

實際上，這裡過去被稱為牛埔頭。當中，又分成幾個聚落，由北而南分為別牛肚溝 土壟溝 牛埔頭 與新街。北方的牛肚溝，看地圖應該為過去加走與鹽埔的位置，現在戶數不多，但有幾間裝飾頗精美的古厝(可惜最漂亮那間，主人不允許拍)。這裡堂號為榮陽堂，不知道是姓鄭，還是姓潘?

在新寶的老地名中可以看到牛埔頭 牛肚溝，都與牛有關，可想見當時這片舊濁水溪經過的土地，居民可能以放牧維生。而牛肚溝就在舊濁水溪旁，一種說法是舊濁水溪又稱為牛肚溝，另外一可能則是牛肚溝為村民，而後濁水溪才又稱為牛肚溝。

牛埔頭為現在新寶人口較集中處，據說過去牛埔頭位置在現在東方，是個地勢較低的地方。而地勢較高的牛埔頭，則是村民放牛吃草之處。有一次村莊淹水，居民爭相往高處跑，最後選擇在牛埔頭定居。聽完這故事，我只想問那 牛牛們呢

牛肚溝(也就是新寶較熱鬧的地方)似乎比上面的漢寶更有老街的味道，雖然沒有南方的王功這麼濃厚啦! 記得紫雲衍派是什麼姓氏嗎? 新寶有60%為黃姓，堂號有紫雲與江夏二種，是不是與線西很不一樣呢?

在新寶國小旁邊有一整排建商所蓋的透天厝，但很少人居住，細問原因，原來這是九二一地震後，原民會協助原民受災戶購置的住宅。當時開辦原住民貸款信用保證，建商在新寶村建造240戶的三層住宅。總覺得原民會的選址也滿奇怪，似乎沒有考慮到部落的環境特性。再加上地處偏僻，就再轉手拍賣，或者持續荒廢。

看保順宮所在位置，應該是後期才尋地所蓋。在未見廟前，村裡供奉著吳王爺，與趙府元帥，後來才增祀了保生大帝。建廟以後，保生大帝坐主位。在醫藥不發達的年代，據說醫治了不少求治癒民眾的疾病。

剛好看到一位阿伯，開著一輛小貨車經過廟前，覺得很有氛圍便拍了下來。不知道他是不是要去載蚵呢，因為潮間帶 濕地的關係，彰化沿海的蚵產業極為發達，從漢寶一路到王功，都可以看到居民與蚵的交錯。

新寶村還有另外一個信仰，那就是基督宗教。總覺得遊走彰化海線讓我認識不少基督教系統，之前在塭仔有提到真耶穌教會，那除了傳播途徑迥異於其他系統，在彰化海線勢力也很龐大。而在芳苑新寶澤有基督教恩惠福音會。

同樣不是走天主教外籍神父傳播那個路線，民國五十九年(1970年)蔡長橋牧師夫婦成立了「台灣基督教恩惠福音會新寶教會」。不像許多天主堂為了傳教，鎖定了幼兒教育這塊，吸引信徒。新寶教會則以拯救靈魂的使命，透過教會支持系統照顧弱勢單親家庭的兒童及青少年。

還有一個名為新村的地方，顧名思義，大家可以猜想。與前面提到的原住民移民很相似。民國六零年代，政府為了要蓋曾文水庫，透過公地放領的政策，讓那些被迫遷村的十幾戶大埔鄉居民，從山邊移居至海岸定居，怎麼一直都是下山的故事呢?

過了新寶村，看到有許多人在剝蚵，就知道王功到了。不像其他地方可能只有單點，從後港開始就可以看到載運蚵的貨車，在旁等待懂手工的人去幫忙。我連種蔥都有困難了，更何況是剝蚵呢? 但好想坐在那車子上，奔馳在退潮的海灘上。

過了這條後港溪，就是王功市區。王功其實滿大的，我自己是不知道它與新寶的界線在哪裡? 總覺得新寶和王功應該要與後港溪為界，沒想到後港溪以北，名為後港的地方，就已經是王功的範圍了。

王功成港其實頗早，居民依海為生。民國五十四年（1965年）政府規劃開發彰化縣海埔新生地，並將當時漁業旺盛的王功列為彰化縣最優先開發的海埔新生地。王功漁港整體於民國五十八年（1969 年）完工，因屬潮汐港。建設主軸在以人工方式疏通挖深現有航道至外海，並在航道兩岸建築堤道，防止海岸流沙飄進漁港。

因為堤道阻止了季風帶來的漂沙，形成穩固的沙洲潮間帶。起初只是建港的方式所帶來的效果，沒想到成為後來觀光客能在漁港體驗潮間帶生態的伏筆。

王功漁港下一次的大建設，則是民國73年（西元1984年）為維護彰化沿海漁港來往台灣海峽船隻安全，所興建的芳苑燈塔。芳苑燈塔不只是年輕，條紋設計也不同於台灣其他純白燈塔，在西部沿海是特別的存在。此外，它也是台灣唯一塔高比燈還要高的燈塔。

應該有些人跟賊賊一樣，剛開始看這段不太明白。塔高就是燈塔的高度，而燈高則是指海平面算起到燈的高度，王功沿海因為地層下陷，所以塔建的比燈照的還更高。

來到彰化沿海的朋友，應該都聽過「蝦猴」這名字合併了另兩種生物的潮間帶小蝦物，但它學名其實叫螻蛄蝦。雖然保育區這樣畫，但蝦猴跟猴子沒關係，它前面其實長得像螻蛄。蝦猴僅分布在雲林到苗栗沿海，而以王功和伸港最多。蝦猴幾乎終生待在洞穴裡，不過人們很喜歡把它灌出做海產吃。

在鹿港街上可以看到不少賣炸蝦猴的攤位，過去有些漁民會使用馬達抽水機灌蝦猴，與過去傳統方式不同。這樣大量捕捉蝦猴，成為蝦猴日漸減少的一個因素。因此，政府在伸港設兩個，王功設一個保育區，甚至設有巡守隊，但蝦猴依然大幅度減少。

學者考究原因，認為這與環境改變和彰濱工業區開發，導致海岸流沙增加，蝦猴族群南移有關。滿好奇這樣會不會過沒幾年，蝦猴產地就變成在台西至口湖這範圍。這似乎與保育區無關了，沒想到解決了一個問題，還有另一個更結構性的問題在後頭。