以形家概括論坐山

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坐山龍虎長短論貴
一般堪輿之論龍之結穴,本有「順結、閃結、橫結、逆結」等四種情勢,現在暫不擬深入討論其間差異或優劣,反正後坐必受來龍之氣,以形家之概括論法, 坐山即是來龍.龍氣息即是生氣,可以孕育丁口,並決定人丁的貴賤與品質, 判斷之法,可以參考五星或九星山形論斷。
坐山論人丁旺衰。⋯⋯所謂「山主人丁、水主財」,穴後靠山即是丁之顯象 【龍即是生氣】,坐山若秀麗,必然丁旺【猶如年輕父母,英氣焕發,生機旺 盛,必然多生子女】,若岩石 、高大粗糙、低陷缺口,則是丁衰或無丁 【猶如老父肌膚起、形容枯槁,身衰體破,斷無生育之能】。
坐山主貴賤。⋯⋯若山形越是秀麗、端嚴方正,則人的品質越高,所出人物多 正人君子:山形偏斜歪側崩破,則所生人物多奸邪小人·若是星體合乎富貴之 象,更出富貴之人,以圓的山出文貴,較尖的山出武貴;然而通常較喜圓頂之武 曲,而不宜尖頂【玄武在先天八卦屬乾金卦,坐山圆頂則是武曲金星,相互比 和,則穩重而貴。坐山尖形則屬火,固然霸氣有威,然而火能金,若是山形再惡則反而會出惡霸之人】。
此外,又以龍山長屬文貴、虎山長論武貴【 青龍主內政,白虎為外武】。

坐山可論壽命長短

坐山論壽命長短
坐山可論壽命長短.....。坐山兩邊越是寬長,人的壽命越長【坐山既是來龍生氣,愈寬則基礎愈穩,其氣息亦愈長】。
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巒頭五要 自來陰宅即以「龍、穴、砂、水、向」為巒頭五要,陰陽宅之論形,即是對巒頭之論述。 歷代堪輿家論巒頭,於龍穴砂水四者,大抵以龍為首。龍即山脈,取山脈乍 高乍低、忽東忽西、屈曲蜿蜒,奔騰飛躍、活潑生動,猶如古代傳說中的龍一般 ,故以龍名之。 陳昱勳占星遁甲玄空實證 玄空蔣氏挨星佈局
陽宅之旺財原則 不管您所居住的是低矮老舊之房舍或新建的大廈豪宅,人人都在為著能獲 取金錢而努力;但是有的人能順利獲得高額的報酬,有的人卻付出勞力或絞盡腦汁而不能獲取相對的代價,在這種情況下,依照「術數」的觀點來看,除了 出生的命與流年運程不好外,牽涉的因素居住的『宅居』佔了非常大影響因素。
什麼是「束氣」?而什麼是「界氣」?通常學者每多忽略,所以才有為什麼同一山向的房子,有的發福,而有的反致傾敗之疑惑。 以目前的都市道路為例,通常路有寬狹之分,交叉縱橫; 譬如在同時間建築的 陳昱勳 占星遁甲 玄空 實證 中西天星、奇門、三合、紫白、玄空大卦三元擇日 玄空蔣氏挨星佈局 奇門遁甲預測佈局
穴雖逼兌,但是兌宮並跌頓或轉折;而且靠逼,無法迴返震氣,固上元斷難全盛,兼且因靠兌,且寅位有水會聚,雖亦由此而洩去,勉強能接住兌卦寅方之氣,九運因無坎之跌頓而而法界住離九午丁之氣故云『一交兌運,甲寅之末九運之後十年),窮敗無丁,有必然者 陳昱勳 占星遁甲 玄空 實證 中西占星擇日 奇門遁甲
不管是陰宅或陽宅,都不宜見去方長遠,更不宜見道路或水反弓斜飛而去 ! 遍觀今時葬地,凡龍虎均停,明堂闊大,為千萬人所仰慕者,無不立見敗絕;此概因明堂闊大,元辰水流出,如葬於鉗口,界水破面割腳,焉能不立見敗絕? 元辰位置示意圖 下砂出水有關鎖 江西鹰潭龍虎山嗣汉天师府 都市的下手砂 水口砂
順治己亥日月於元枵之次中大鴻氏題於會稽之風涇 蔣氏寫此序時,是借天星來寫明寫序之日期了 學擇日,首先必要先看《天元五歌中的第五篇選擇篇中已把最重要的日寫得很清楚,但文理簡而深·可昔作法有詳述。 在章山之《天元五歌原序中最後是這樣寫: 其實蔣公已把年月日成書之日寫了出來! 現先白話解說: 奇門遁甲
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