巒頭與理氣

此篇內容只是談觀念，並非談用法，重點在談形巒及來龍與水路的重要(再配合理氣)催旺於當運，此乃相得欲彰，至於 玄空飛星、玄空大卦 、挨星用法、輔星、乾坤、河洛......眾多系統，開心就好，反正條條馬路通羅馬， 有用無用〉自己選擇......

大凡堪輿都說用「巒頭」與「理氣」,巒頭即山川形勢,亦即論山水之形象,理氣則是方位之學;巒頭乃是天成而理氣則是人力之相輔。

戀頭與理氣,何種為重?須知地理之吉福,主要仍須山川形勢之砂抱水 灣、藏風聚氣始有長遠之作用:倘若穴場堂前氣散而有人力之卦位理氣,就 如同武俠世界之無紮實內力,僅有虛花招式一般;由此觀之,則以【巒頭為主, 理氣卦例為副】。

《都天寶照經》即勸人若無天然局勢的穴場,實不宜勉強安墳立宅,【否則光有理氣卦理,亦只是徒費心力而已】。然而《青囊奧語》又說《 脈息 生旺要知因,龍歇脈寒災禍侵；縱有他山來救助,空勞祿馬護龍行。》

指出真 龍落脈入首處,必有束咽,為氣息之通道,故於此處測量來龍,【必要符合元運 卦氣之生旺】。如若卦理測出來脈衰死,即使有祿馬貴人之類的吉峰貴砂護衛龍 行,亦空勞而無濟於事。

此種說法,是配合理氣運用。 雖來龍 或活龍，五行雖美，尚需元運配合(最完備)總而言之,巒頭無理 氣不準、理氣無戀頭不應,兩者實不可偏廢。

雖然安墳立宅並談,但是陰墳與陽宅對氣之應用,實有不同。陰宅葬下之 後,初年之禍福,一半看天氣(時運卦理),而一半看山川形勢(巒頭) 示的地氣:後期之吉禍福,則全在山川蔭枯骨,枯骨蔭子孫:若失元運,則 煞氣敗及枯骨,枯骨禍延子孫。陽宅因為沒有枯骨感應的因素,所以全看時運 卦理及陰陽配合:天運逢吉祥則生福澤,如若天運逢凶煞而陰陽又不調和,則 生破敗之災禍。

現在人運用風水 都是 去頭去尾，斷章取義多 。 用玄空飛星者，只知取山旺向，確不知，只是前有水如無後山形巒配合，這樣的座山向是無用的。如取雙星到向，也要前水再有山配合，缺少一項都不成立。如前有水會聚，此時前無案山即遠山配合(代表前方還須慢慢高起才行不可低下傾斜)也忽略了，其他方位的 形巒與水的流向吉凶配合。

用玄空大卦者，更是只知選座向爻位立當運卦，確疏忽了(向與水)的配合。 陰宅如不考慮 ( 龍 山 向 水 )有何用， 陽宅 雖無來龍 也需考慮 向與 來路、門位、流水 之配合。

※ 其實知道的前輩老師很多●只是不想多談而已。

一、欲立宅墳,首先須先分明所處之環境,究為山地或平洋。

二、若是山地,則必須先察山龍來脈,來龍以入首第一節為重(宜兼看入首之前 三節),看其是六十四卦的哪一卦?

務必來龍之卦合乎元運之旺神正運。再 依龍立向,所立之向亦宜合正神旺運。⋯⋯若能如此,向首卦值旺,亦 即山龍生旺:山主人丁,故人丁大旺而富貴。

穴前峰巒低於碑石者,砂水同 論,宜取零神衰運,並合乎卦氣之陰陽調和以及五行之生剋 。

三、若是平洋，則依水力向，首先取三叉水立向,卦宜合正神旺運;來水口與去 水口之卦俱宜取零神衰運:而去水口卦氣與向首卦氣之對應,亦必須合乎 陰陽交媾以及五行之生剋。

四、 山主人丁水主財,已是堪輿最基礎的道理,通常我們會依穴場前方的山(凸 物)水(平坦或凹缺)來立向。

如若立向符合陰陽理氣,則正向是山就旺人 丁與健康,有水則旺財運。 ⋯無論是峰砂或水局,星體(山形或水形)俱應合吉。

五、立向時需注意卦氣之陰陽順逆,避免陰陽相乘。:⋯先天八卦有陽儀四卦 與陰儀四卦,乾兌離震為陽,巽坎艮坤屬陰。山水卦氣宜一卦收清,此即玄空大卦所稱之「淨陰淨陽」。然而如若山水來脈寛大,無法以一卦收之, 可就共路夫妻收之,亦即隔鄰兩卦外三交之卦氣必為乾兌(九四),或離震 (三八),或巽坎(二七),或艮坤(一六)之生成關係;否則即是陰錯陽差 而生煞氣。

六、立向之时須注意勿立騎縫之空線。雖然《天玉經》有言「雙山雙向水零 神,富貴永無貧」,但是如不是確實龍真穴的之大地,不宜輕用。

七、 玄空大卦立向,以六十四卦論真陰真阳已足,本不必再做更精密的交位立 向,然而若考慮特殊需要(例如求子),仍可配合命卦,使用抽爻換象,為 必要之補救。

综合以上的說明,玄空大卦之應用,俱在山水形勢良邈ㄇㄧㄠˇ 、龍山向水之卦 運與卦氣配合。

進一步剖析,所謂父母三般卦即是卦運之運用;若能於立向收 山納水之時,成立一卦純清、合十或生成、顺逆子息:⋯等吉局,則富貴吉福 即是指日可待。

至於抽爻換象,已屬枝節,僅為特殊需求之應用,實不必捨本 逐末。