【妙法蓮華經】序品第一（原文+白話）

作者：本師釋迦牟尼佛

記錄：阿難尊者

中文翻譯：三藏法師鳩摩羅什

備註（一）：阿難為佛祖十大阿羅漢弟子，被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註（二）：佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難，我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註（三）：佛將入涅槃，眾弟子都哭起來，尤其是阿難，他是佛的堂弟，又是侍者，所以泣不成聲，這時有阿那律尊者，就對阿難說：「你不能哭，應該趕快問佛，怎麼安排後事?」阿難說：「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事，其中第三件事則為「佛滅度後，將來結集經典時，一切經典，以何為首?」佛答：「一切經典，當安『如是我聞』，和六種成就，才能表示經典圓滿，及證明是佛所說的。」

備註（四）：息爭論：阿難還未證四果，當時佛的弟子，多是四果大阿羅漢，老參上座，資格和身份都比阿難高深，如果是阿難所說的經典，大家都不佩服，但若加上「如是我聞」，大家便知道，不是阿難說的，而是佛所說，阿難的記性特別強，佛在四十九年中，所說的經典，他都能詳細記得，有條不紊，不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」，這一切法，都是我阿難，從佛處所聽聞的，大眾才不會有爭論。

備註（五）：異外道：外道經首，多安阿或嚘作為開始，佛則咐囑安「如是我聞」，以便和外道不同。

備註（六）：法華經二十八品中，天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」，從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」，並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉，分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註（七）：第二十五〈觀世音菩薩普門品〉（觀世音經）是法華經中最有名的一品；在東亞地區的流行程度，甚至超過其他各品，許多寺廟及殯葬法事單位，會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷，方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經序品第一

如是我聞。一時、佛住王舍城、耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿冕樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅侯羅，如是眾所知識、大阿羅漢等。

復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼。樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所、植眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智，到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。

爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱。自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王、難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王、法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王、樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿修羅王、婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王、大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱。各禮佛足，退坐一面。

爾時世尊，四眾圍繞，供養、恭敬、尊重、讚歎。為諸菩薩說大乘經，名無量義，教菩薩法，佛所護念。佛說此經已，結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。

爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人，及諸小王、轉輪聖王。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。

爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。於此世界，盡見彼土六趣眾生，又見彼土現在諸佛。及聞諸佛所說經法。並見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩、種種因緣、種種信解、種種相貌、行菩薩道。復見諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後，以佛舍利、起七寶塔。

爾時彌勒菩薩作是念：「今者、世尊現神變相，以何因緣而有此瑞。今佛世尊入於三昧，是不可思議、現稀有事，當以問誰，誰能答者。」復作此念：「是文殊師利、法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此稀有之相，我今當問。」

爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」

爾時彌勒菩薩，欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、及諸天龍、鬼神、等，眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣、而有此瑞、神通之相，放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」

於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：

文殊師利， 導師何故、    眉間白毫，    大光普照。

雨曼陀羅、 曼殊沙華，    栴檀香風，    悅可眾心。

以是因緣， 地皆嚴淨，    而此世界、    六種震動。

時四部眾、 咸皆歡喜，    身意快然，    得未曾有。

眉間光明， 照於東方，    萬八千土，    皆如金色，

從阿鼻獄、 上至有頂。    諸世界中，    六道眾生，

生死所趨、 善惡業緣、    受報好醜，    於此悉見。

又睹諸佛、 聖主師子、    演說經典，    微妙第一。

其聲清淨， 出柔軟音，    教諸菩薩、    無數億萬，

梵音深妙， 令人樂聞。    各於世界，    講說正法、

種種因緣。 以無量喻，    照明佛法，    開悟眾生。

若人遭苦， 厭老病死，    為說涅槃，    盡諸苦際。

若人有福， 曾供養佛，    志求勝法，    為說緣覺。

若有佛子、 修種種行，    求無上慧，    為說淨道。

文殊師利， 我住於此，    見聞若斯，    及千億事，

如是眾多， 今當略說。    我見彼土，    恒沙菩薩，

種種因緣、 而求佛道。    或有行施，  　金銀珊瑚、

真珠摩尼、 硨磲瑪瑙、    金剛諸珍，    奴婢車乘、

寶飾輦輿， 歡喜布施。    回向佛道，    願得是乘，

三界第一， 諸佛所歎。    或有菩薩，　 駟馬寶車、

欄楯華蓋、 軒飾布施。　  復見菩薩，　身肉手足、

及妻子施， 求無上道。    又見菩薩，    頭目身體、

欣樂施與， 求佛智慧。    文殊師利，    我見諸王，

往詣佛所、 問無上道，    便捨樂土、    宮殿臣妾，

剃除鬚髮、 而被法服。    或見菩薩，    而作比丘，

獨處閑靜， 樂誦經典。    又見菩薩，    勇猛精進，

入於深山， 思惟佛道。    又見離欲，    常處空閒，

深修禪定， 得五神通。    又見菩薩，    安禪合掌，

以千萬偈、 讚諸法王。    復見菩薩，    智深志固，

能問諸佛， 聞悉受持。    又見佛子，    定慧具足，

以無量喻、 為眾講法，    欣樂說法、    化諸菩薩，

破魔兵眾、 而擊法鼓。    又見菩薩，    寂然宴默，

天龍恭敬， 不以為喜。    又見菩薩，    處林放光，

濟地獄苦， 令入佛道。    又見佛子，    未嘗睡眠，

經行林中， 勤求佛道。    又見具戒，    威儀無缺，

淨如寶珠， 以求佛道。    又見佛子，    住忍辱力，

增上慢人， 惡罵捶打，    皆悉能忍，    以求佛道。

又見菩薩， 離諸戲笑、    及癡眷屬，    親近智者，

一心除亂， 攝念山林、    億千萬歲，    以求佛道。

或見菩薩， 肴膳飲食、    百種湯藥、    施佛及僧。

名衣上服、  價值千萬，    或無價衣，    施佛及僧。

千萬億種、 栴檀寶舍、    眾妙臥具、    施佛及僧。

清淨園林、 華果茂盛、    流泉浴池、    施佛及僧。

如是等施， 種果微妙，    歡喜無厭，    求無上道。

或有菩薩， 說寂滅法，    種種教詔，  無數眾生。

或見菩薩， 觀諸法性、    無有二相，    猶如虛空。

又見佛子， 心無所著，    以此妙慧、    求無上道。

文殊師利， 又有菩薩，    佛滅度後，    供養舍利。

又見佛子，  造諸塔廟、    無數恒沙，    嚴飾國界，

寶塔高妙、 五千由旬，    縱廣正等、    二千由旬。

一一塔廟， 各千幢幡，    珠交露幔，    寶鈴和鳴。

諸天龍神、 人及非人，    香華伎樂，    常以供養。

文殊師利， 諸佛子等，    為供舍利，    嚴飾塔廟，

國界自然， 殊特妙好，    如天樹王，    其華開敷，

佛放一光。 我及眾會，    見此國界，    種種殊妙，

諸佛神力、 智慧稀有，    放一淨光，    照無量國。

我等見此， 得未曾有。    佛子文殊，    願決眾疑，

四眾欣仰、 瞻仁及我，    世尊何故，    放斯光明。

佛子時答， 決疑令喜，    何所饒益、    演斯光明。

佛坐道場、 所得妙法，    為欲說此，    為當授記，

示諸佛土 　眾寶嚴淨、    及見諸佛。    此非小緣，

文殊當知。 四眾龍神，    瞻察仁者、    為說何等。

爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士，善男子等：「如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知今佛現光，亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。：「

「諸善男子，如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者、說應十二因緣法。為諸菩薩、說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」

「次復有佛、亦名日月燈明，次復有佛、亦名日月燈明，如是二萬佛、皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。彌勒當知，初佛後佛，皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初中後善。其最後佛，未出家時、有八王子，一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提。悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所、植諸善本。」

「是時日月燈明佛說大乘經，名無量義、教菩薩法、佛所護念。說是經已，即於大眾中、結跏趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、及諸小王、轉輪聖王、等。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。」

「爾時如來放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見、是諸佛土。彌勒當知，爾時會中，有二十億菩薩、樂欲聽法。是諸菩薩，見此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩、說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。六十小劫、不起於座。時會聽者、亦坐一處，六十小劫、身心不動，聽佛所說，謂如食頃。是時眾中，無有一人、若身若心而生懈倦。」

「日月燈明佛於六十小劫說是經已，即於梵、魔、沙門、婆羅門、及天、人、阿修羅、眾中，而宣此言，如來於今日中夜，當入無餘涅槃。時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛即授其記。告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜、入無餘涅槃。佛滅度後，妙光菩薩持妙法蓮華經，滿八十小劫、為人演說。日月燈明佛八子、皆師妙光。妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子、供養無量百千萬億佛已，皆成佛道，其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人、號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬，尊重、讚歎。」

「彌勒當知，爾時妙光菩薩、豈異人乎，我身是也，求名菩薩，汝身是也。今見此瑞、與本無異，是故惟忖，今日如來當說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念。」

爾時文殊師利於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：

我念過去世， 無量無數劫，    有佛人中尊， 　 號日月燈明。

世尊演說法， 度無量眾生、    無數億菩薩，    令入佛智慧。

佛未出家時、 所生八王子，    見大聖出家，    亦隨修梵行。

時佛說大乘， 經名無量義，    於諸大眾中，    而為廣分別。

佛說此經已， 即於法座上、    跏趺坐三昧，    名無量義處。

天雨曼陀華， 天鼓自然鳴，    諸天龍鬼神，    供養人中尊。

一切諸佛土， 即時大震動。    佛放眉間光，    現諸稀有事，

此光照東方 　萬八千佛土，    示一切眾生，    生死業報處。

有見諸佛土， 以眾寶莊嚴，    琉璃玻璃色，    斯由佛光照。

及見諸天人、   龍神夜叉眾、    乾闥緊那羅，    各供養其佛。

又見諸如來， 自然成佛道，    身色如金山，    端嚴甚微妙，

如淨琉璃中， 內現真金像。    世尊在大眾，    敷演深法義。

一一諸佛土， 聲聞眾無數，    因佛光所照，    悉見彼大眾。

或有諸比丘， 在於山林中，    精進持淨戒，    猶如護明珠。

又見諸菩薩， 行施忍辱等，    其數如恒沙，    斯由佛光照。

又見諸菩薩， 深入諸禪定，    身心寂不動，    以求無上道。

又見諸菩薩， 知法寂滅相，    各於其國土，    說法求佛道。

爾時四部眾， 見日月燈佛、    現大神通力，    其心皆歡喜，

各各自相問， 是事何因緣。    天人所奉尊、    適從三昧起，

讚妙光菩薩， 汝為世間眼，    一切所歸信，    能奉持法藏，

如我所說法， 唯汝能證知。    世尊既讚歎，    令妙光歡喜，

說是法華經， 滿六十小劫、    不起於此座。    所說上妙法，

是妙光法師、 悉皆能受持。    佛說是法華，    令眾歡喜已，

尋即於是日， 告於天人眾，    諸法實相義，    已為汝等說，

我今於中夜， 當入於涅槃。    汝一心精進，    當離於放逸，

諸佛甚難值， 億劫時一遇。    世尊諸子等、    聞佛入涅槃，

各各懷悲惱， 佛滅一何速。    聖主法之王，    安慰無量眾，

我若滅度時， 汝等勿憂怖，    是德藏菩薩，    於無漏實相、

心已得通達， 其次當作佛，    號曰為淨身，    亦度無量眾。

佛此夜滅度， 如薪盡火滅，    分佈諸舍利，    而起無量塔。

比丘比丘尼，    其數如恒沙，    倍復加精進，    以求無上道。

是妙光法師， 奉持佛法藏，    八十小劫中、    廣宣法華經。

是諸八王子， 妙光所開化，    堅固無上道，    當見無數佛。

供養諸佛已， 隨順行大道，    相繼得成佛，    轉次而授記。

最後天中天， 號曰燃燈佛，    諸仙之導師，    度脫無量眾。

是妙光法師， 時有一弟子，    心常懷懈怠，    貪著於名利，

求名利無厭， 多遊族姓家，    棄捨所習誦，    廢忘不通利。

以是因緣故， 號之為求名。    亦行眾善業，    得見無數佛，

供養於諸佛， 隨順行大道，    具六波羅蜜，    今見釋師子。

其後當作佛， 號名曰彌勒，    廣度諸眾生，    其數無有量。

彼佛滅度後， 懈怠者汝是，    妙光法師者，    今則我身是。

我見燈明佛， 本光瑞如此，    以是知今佛、    欲說法華經。

今相如本瑞， 是諸佛方便，    今佛放光明，    助發實相義。

諸人今當知， 合掌一心待，    佛當雨法雨，    充足求道者。

諸求三乘人， 若有疑悔者，    佛當為除斷，    令盡無有餘。

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妙法蓮華經序品第一

我確是有這樣的聽聞。

有一次，釋迦牟尼佛在王舍城的耆闍堀山中，與一萬二千位大比丘在一起。他們都是已達到阿羅漢的果位，故不存在任何欲望和雜念，沒有各種煩惱的重擔，已獲得自身解脫，無生死的束縛，個個都是心得自在的了。他們當中的名字有：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目犍連、摩訶迦旃延、阿裊樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅等眾所周知，為人熟識的大阿羅漢。那裡還有二千位仍在修學的、以及無可修學的阿羅漢果位的人；還有釋迦牟尼佛的姨母－摩訶波闍波提比丘尼，帶同她的夥伴六千人前來；釋迦牟尼佛出家前的妻子、羅睺羅的母親－耶輸陀羅比丘尼，也領著她的夥伴一起到來。

另外還有八萬位追求無上正覺，永不退轉的大菩薩，他們精通陀羅尼咒，愛好說法，能言善道，經常為眾生講經，去推動不退轉的法輪；並曾供養過不可衡量、上百上千的許多佛陀，在許多佛陀的地方，廣種善因，培植德本，經常受到許多佛陀的稱揚讚歎。他們以慈愛來修養自身，徹底地去了解佛陀的智慧，通達大徹大悟，已到了正覺的彼岸，名聲已普遍傳聞於不可衡量的世界，已有能力救度不可計數、上百上千的眾生，他們的名字有：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩等，為數有八萬這樣多的大菩薩。

那時，天帝釋提桓因也帶領其夥伴二萬天子一起而來，當中有明月天子、普香天子和寶光天子；四大天王亦各領夥伴一萬天子而來；自在天子、大自在天子也分別帶領三萬欲界天眾而來；主管娑婆世界的梵天王與屍棄梵天王、光明梵天王等，同樣各領一萬二千色界天眾而來；還有難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等八位龍王，也分別帶領若干數不清、上百上千的夥伴而來；還有法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王等四位緊那羅王，亦同樣各領若干數不清、上百上千的夥伴而來；還有樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王等四位乾闥婆王，也是各領若干數不清、上百上千的夥伴而來；此外婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅睺阿修羅王等四位阿修羅王，亦各領若干數不清、上百上千的六阿修羅眾夥伴而來；還有大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王等四位迦樓羅王，也同樣各領若干數不清、上百上千的夥伴而來；頻沙國王、夫人韋提希的兒子－阿闍世王亦率領若干數不清、上百上千的夥伴民眾一起到來集會，各自紛紛頭面頂禮佛足之後，便退坐在一旁。

那時，世尊在四眾弟子環繞之下，接受供養、恭敬、尊重、讚歎後，就為所有菩薩演說大乘經典。這部經典名叫《無量義經》，是教導菩薩的法門，為佛陀所護持、眷念的。釋迦牟尼佛說完此《無量義經》後，便把雙足互疊起來而坐，進入義趣無窮的禪定，身心處於寂然不動的境界。

這時，空中降下了白的蓮華，大的白蓮華，紅的蓮華，大的紅蓮華，這些天花散落在佛陀身上，以及所有的大眾身上。普天之下的佛國世界，都出現了震、吼、擊、動、湧、起等六種震動。

那時，在法會中的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍八部，及人界、與不屬於人界的眾生，以及各國的小王、有德行的轉輪聖王等所有大眾，都得見前所未有的情景，歡喜萬分地雙手合十，專心一意的注視著佛陀。

那時，釋迦牟尼佛從眉間的白毫發出一道光芒，照亮了東方一萬八千個世界。每個世界周圍都照得清清楚楚，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天；從我們這個世界可以看到他方國土的地獄，餓鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道眾生；又可以看到他方國土現在的所有佛陀，兼可聽見那些佛陀講說的經法；並能看到他方國土的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等所有修行得道的人；還可看到那裡許多的大菩薩，怎樣以種種因緣，種種信解，種種相貌，去實行菩薩道；還可看到那裡許多的佛陀，入於涅槃離開世間的情況；還可看到那些佛陀離開世間後，人們怎樣以佛陀的舍利遺骨，起建七寶佛塔啊。

那時，彌勒菩薩心裏這樣想：「如今世尊展示這些神通變化現象，到底是什麼原因而有這樣的瑞相呢？現在佛陀、世尊進入禪定三昧的狀態，是絕不尋常、極為罕有的奇事，應當向誰請問？又有誰能解答呢？」接著，又這樣的想：「這位文殊師利菩薩是法王之子，已曾親近、供養過去不可衡量那麼多佛陀，想必見過這樣稀有的瑞相，我現在就應向他查問啊!」與此同時，法會上的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子，以及各天、龍、鬼、神等，都在這樣想：「這位佛陀光明神通的瑞相，其含意現在應當向誰查問呢？」

那時，彌勒菩薩為了消除自己的疑惑，又察覺到比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，以及各天、龍、鬼、神等大眾也有相同的疑問，因而請問文殊師利說：「到底是什麼原因，竟而有這種祥瑞神通的現象呢？既綻放大光明，照遍東方一萬八千國土；又能清楚看見他方佛國世界的種種莊嚴景象啊!」

於是，彌勒菩薩想重申說明這一段所講，就用偈語說：

文殊師利菩薩啊！導師到底為什麼，

從兩眉間的白毫，放大光明普照呢？

降下白色的蓮華，與及紅色的蓮華；

栴檀的香風襲來，使眾人感到喜悅。

正因為這個原因，大地都變得清淨。

而且這麼多世界，都產生六種震動，

這時四部眾弟子，全部都歡喜萬分，

身體心裡也愉快，得未曾有的感受。

佛陀眉間的光明，照到很遠的東方，

一萬八千個國土，處處都如金黃色。

從下方阿鼻地獄，乃至上方有頂天，

在各個世界之中，處於六道的眾生，

死死生生的輪迴，行善作惡的業緣，

所受果報的好醜，在這都清楚看見；

又見到許多佛陀、聖人如獅子吼般，

在演講闡說經典，是最微妙第一的。

他們的聲音清淨，發出柔和的音調，

教化了許多菩薩，有無數億萬之多。

深遠微妙的梵音，令眾生百聽不厭；

各自在佛國世界，講說正確的佛法。

採用種種的因緣、不可衡量的比喻，

來說明佛法真諦，使眾生得到開悟。

若有人遭受苦難，怕衰老疾病死亡，

為他說滅生死根，幫他跨越種種苦；

若眾生有積福運，曾經供養過佛陀，

立志追求殊勝法，便為他說緣覺法；

如果有佛門弟子，從事種種的修行，

追求無上的智慧，便為他說清淨道。

文殊師利菩薩啊！我停留在這世間，

像這些所見所聞，有上千億的事例，

這樣眾多的事例，現在就略說一二。

我見到那個國土，菩薩多如恆河沙，

由於種種的因緣，而追求成佛之道。

有些人修行布施，將許多金銀珊瑚、

珍珠寶珠大蚌殼、瑪瑙金剛等珍寶，

以及奴婢和車輛、寶物裝飾的轎子，

都樂意歡喜布施，並且迴向於佛道。

願得這一乘法門，在三界能稱第一，

受許多佛陀讚嘆；又有一些的菩薩，

以四馬拉的寶車，圍欄杆頂有華蓋、

寶物裝飾作布施；還見一些的菩薩，

以自己肉體手足，及妻子兒女布施，

以追求最高佛道；又見一些的菩薩，

將頭眼整個軀體，都欣然樂意施與，

以追求佛陀智慧，文殊師利菩薩啊！

我看見許多大王，前往佛陀的住所，

尋問最高的佛道，便捨享樂的國土、

宮殿大臣和美妾，並將鬚髮都剃掉，

繼而穿上了法衣；或看見有些菩薩，

出家成為了比丘，獨居於閑靜之處，

很愛好讀誦經典；又看見有些菩薩，

非常勇敢極進取，自己走進深山裡，

思考探索於佛道；又見有些為離欲，

而常置身於曠野，專注於修持禪定，

獲得了五種神通；又看見有些菩薩，

合掌處於禪定中，頌唸千萬遍偈文，

讚嘆許多的法王；又看見有些菩薩，

智慧高意志堅定，善向各佛陀提問，

聽聞了都能受持；又見有些佛弟子，

禪定智慧都俱備，以不可衡量比喻，

為眾生演講佛法，喜詳細解說法理，

化導許多的菩薩，攻破魔王的兵眾，

繼而敲擊法鼓啊。又看見有些菩薩，

心寂超然不作聲，雖受到天龍恭敬，

卻不會沾沾自喜；又看見有些菩薩，

處於林中放光明，救濟地獄眾生苦，

使他們進入佛道；又見有些佛弟子，

每天不眠不休的，林中來回地踱步，

勤奮地追求佛道；又見有些持戒者，

儀表言行無缺失，修身清淨如寶珠，

以這樣追求佛道；又見有些佛弟子，

秉持忍辱的精神，面對著傲慢的人，

遭辱駡中傷打擊，都能夠一一忍受，

就只為追求佛道；又看見有些菩薩，

遠離種種的嬉戲，以及愚癡的夥伴。

親近有智慧的人，一心貫注不散亂，

持息念林中修行，歷億千萬的歲月，

以這樣追求佛道；或看見有些菩薩，

以各款美食佳餚，上百種珍貴湯藥，

施與佛陀及僧侶；將名貴華麗衣服，

施與佛陀及僧侶；也有以千萬億種，

栴檀木造成寶舍、種種美妙的臥具，

施與佛陀及僧侶；有以清淨的園林、

茂盛的花卉果實、還有流泉和浴池，

施與佛陀及僧侶；就是以這些布施，

各種各樣的微妙，歡喜無厭無倦地，

追求最高的佛道。又或有一些菩薩，

常說不生不滅法，以各種教法技巧，

度不可計數眾生；又看見有些菩薩，

觀察萬物的本質，明白並沒有兩樣，

就猶如虛空一般。又見有些佛弟子，

內心已無所執著，以這卓越的智慧，

追求最高的佛道。文殊師利菩薩啊！

又有一些的菩薩，在佛滅度離世後，

供養佛陀的遺骨；又見有些佛弟子，

建造許多的塔廟，其數有如恆河沙，

以莊嚴佛國世界。寶塔高大又精巧，

有五千由旬之高，長寬剛好都一樣，

各有二千的由旬。每一座的佛塔廟，

均各有千支旗旛，以珍珠織成幔幕，

寶鈴聲和諧共鳴。許多的天神龍神，

人與不屬於人等，以香花歌曲音樂，

經常拿來作供養。文殊師利菩薩啊！

許多的佛弟子們，為了供養佛舍利，

而裝修粉飾塔廟，使國界超乎自然，

特別的美妙殊勝；就像天上的樹王，

開出繁茂的花朵。佛陀放一道光明，

使我及法會大眾，可得見這些國界，

種種微妙的景象。眾佛陀的神通力、

智慧真是稀有啊，放出一道清淨光，

照亮無量的佛國，我們見這些景象，

得益是前所未有。佛子文殊師利啊！

請解決眾人疑惑，四眾都慇切期盼，

在仰望著你和我，猜想世尊為什麼，

放出這樣的光明？佛子請適時答覆，

決疑令眾人歡喜。會有甚麼大利益，

示現這樣的光明？佛陀把坐於道場，

而所證得的妙法，想要傳達出來嗎？

還是想要授記呢？示現這麼多佛土、

眾珍寶莊嚴清淨，及見這麼多的佛，

這並非是小因緣。文殊你應當知道，

四眾弟子及龍神，都在仰視望著你，

將說甚麼事情啊。

那時，文殊師利告訴彌勒大菩薩，以及所有大士說：「各位善男子啊！依我的揣測來看，今天釋迦牟尼佛將要演說大乘佛法，普降大法雨滋潤眾生、吹大法螺號召眾生、擊大法鼓警醒眾生，開演大法要義給眾生啊。各位善男子，我過去在許多佛陀處，也曾見過這樣的瑞相，在放出這樣的光明之後，隨即就會說示大法了。所以便知道，今天釋迦牟尼佛示現光明，也是這樣；為了讓眾生都能聽聞、認知，一切世間中最難相信的佛法，故而示現這種瑞相的。

各位善男子啊，就如在過去不可衡量、沒有止境、不可思議、阿僧祇劫那麼久遠以前，那時有一位古佛，名號叫日月燈明如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。他所演說的正法，從初期到中期以至後期，其中的義理始終都是那麼深遠，而且言詞巧妙，清純如一、毫不雜亂，具備圓滿清白梵行的表現。他為追求聲聞乘的人，闡說相應的苦、集、滅、道四諦法，使他們解脫生老病死，盡滅生死的根源；為追求緣覺乘的人，闡說相應的十二因緣法；為追求菩薩乘的人，闡說相應的六波羅蜜法，令他們證得無上正覺，成就種種的智慧。

接著又有佛陀出世，也是名叫日月燈明；再接著又有佛陀出世，也是名叫日月燈明。如是者相繼共有二萬位佛陀，都是同一個名字，均號稱日月燈明。又是相同一個姓氏，都姓頗羅墮。

彌勒啊，你要知道，從最初的佛陀到最後的佛陀，都是同一個名字，叫日月燈明，兼具備十種稱號的。他們所演說的法門，也是分初、中、後三個階段的。其中最後的那位日月燈明佛，在未出家時，生有八位王子，第一個名叫有意，第二個名叫善意，第三個名叫無量意，第四個名叫寶意，第五個名叫增意，第六個名叫除疑意，第七個名叫響意，第八個名叫法意。這八位王子的威儀德行，都已自在無礙，各可統領四天下了。這些王子聽聞父王出家，證得無上正覺，也紛紛捨棄王位，亦跟隨出家，發誓求證大乘佛法。他們經常從事清淨的修行，個個都成為法師；過去都早已在成千上萬的佛陀處，植下各種善因的根本了。

這時，曾是他們父親的日月燈明佛，正在講說大乘經典，名叫《無量義經》。這是教導菩薩的法門，深受佛陀的護持和眷念。這位日月燈明佛說完這部經之後，隨即在大眾當中盤腿而坐，進入無量義處的禪定三昧，身心寂然不動。這時，空中降下了白的蓮華，大的白蓮華，紅的蓮華，大的紅蓮華，這些天花散落在佛陀身上，以及所有的大眾身上。普天之下的佛國世界，都出現了震、吼、擊、動、湧、起等六種震動。

那時，在法會中的比丘、比丘尼、在家男子、在家女子等四眾弟子，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等天龍八部，及人界、與不屬於人界的眾生，以及各國的小王、有德行的轉輪聖王等所有大眾，都得見前所未有的情景，歡喜萬分地雙手合十，專心一意的注視著日月燈明佛。

那時，日月燈明如來從眉間的白毫發出一道光芒，照亮了東方一萬八千個世界。每個世界周圍都照得清清楚楚的，情境就像我們現在所見到的那些佛國土一樣啊。

彌勒啊，你要知道，那時在法會中共有二十億之多的菩薩，他們個個都很歡喜聆聽說法的。這些菩薩看見這一道光芒，把全部佛國土都照亮了，得見了前所未有的事情，都很想知道這一道光芒的因緣。

當時，有一位菩薩，名叫妙光，他共有八百名的弟子。這時，日月燈明佛就從禪定三昧之中起來，因為妙光菩薩的請求，而講說一部大乘經，名為《妙法蓮華經》。這是教導菩薩的法門，深受佛陀的護持和眷念。日月燈明佛講說《妙法蓮華經》，歷時六十小劫那麼長久的時間，不曾離開座位。同時在會中聽法的大眾，也共同坐在一起，經過六十小劫之久，不但從未起座，而且身心一點微動也沒有。他們很專心聆聽日月燈明佛說法，雖然經過六十小劫那麼長久時間，但就好像只是一頓飯的時間而已。當時大眾之中，沒有任何一個人，感到身體疲倦而產生懈怠的。

日月燈明佛以六十小劫時間，說完這部《妙法蓮華經》後，隨即便在梵天、魔王、沙門、婆羅門以及天神、人眾、阿修羅等大眾中宣佈說：『如來我會在今天的半夜，將要離開世間了!』當時，有一位菩薩，名叫德藏。日月燈明佛立即給他授記，並對所有比丘說：『這位德藏菩薩，將會成為下一任佛陀，名號為淨身如來、應供、正遍知。』日月燈明佛授記完成後，便於當天的半夜離開世間了!

日月燈明佛離開世間後，妙光菩薩守持《妙法蓮華經》，足足有八十小劫之久。這期間他為人演說的就是這部《妙法蓮華經》；日月燈明佛的八個兒子，都是拜妙光為導師的。在妙光菩薩的教化之下，令八位王子堅定了追求無上正覺的決心。結果這八位王子在供養過不可衡量、百千萬億的佛陀之後，也都成就佛道了。其中最後一位成佛的王子，名號叫燃燈。

此外，妙光菩薩的八百名弟子當中，有一位叫做求名。他愛貪求名利，喜歡享樂，雖然亦會讀誦各類佛經，卻不能融會貫通，讀得再多也都遺忘了，所以稱他為求名。不過，由於他這個人曾種下許多善根的緣故，便得以遇見不可衡量、百千萬億之多的佛陀，可以供養、恭敬、尊重、讚嘆他們了。彌勒啊，你要知道，那時的妙光菩薩，難道是別人嗎？其實就是我文殊的前身；而求名菩薩，就是你彌勒的前身了。

現在所看見的瑞相，與當初所看見的完全一樣。因此，依我的揣測，今天釋迦如來應當會講說大乘經典，名為《妙法蓮華經》。這一部教導菩薩法門，深受佛陀護持和眷念的經典啊!」

那時，文殊師利在大眾之中，想重申說明這一段所講，就用偈語說：

我回想起了在過去的世代，不可衡量計數的遙遠往昔，

有一位佛陀是人中的尊者，他的名號稱之為日月燈明。

這一位世尊演講教學說法，度化了不可衡量之多眾生，

教化了無數億眾多的菩薩，使他們領悟到佛陀的智慧。

日月燈明佛尚未出家之前，過去在家所生的八個兒子，

看見大聖人的父親出家了，也亦跟隨從事清淨的修行。

那時日月燈明佛說示大乘，經典的名稱叫做無量義經。

為讓經典流傳在大眾之中，故而為他們詳細分析解說。

日月燈明佛說完這部經後，便立即坐在法座之上入定，

雙腿盤起打坐進入禪定中，即所謂的無量義處三昧了。

在天空中降下了大白蓮華，天鼓自然的雷鳴震動起來，

有許多許多的天龍鬼神等，都來供養這位人中之尊啊。

一切所有大大小小的佛土，都立即產生了劇烈的震動。

日月燈明佛眉間放出光明，顯現照見種種稀有的事情；

這一道光芒也照耀了東方，一萬八千個之多的佛國土，

清楚地顯示出一切眾生的，生死輪迴善惡業報的景況；

還更有看見許多的佛國土，用非常多的珍寶莊嚴而成，

琉璃水晶絢麗的色彩流動，這都是由於佛光照耀之故。

還更有看到了許多的天人，龍神夜叉乾闥婆緊那羅等，

各自各在供養他們的佛陀。同時又看見了許多的如來，

悟佛性本具自然成就佛道，佛身的色澤有如金山一樣，

既端正莊嚴又非常的微妙，就好像在清淨的琉璃之中，

由內部現出純真的金像啊。又見有世尊在於大眾之中，

開敷演說深奧的佛法義理；又看見在每一個佛國土裡，

都有著不可計數的聲聞們。就是因為佛陀光明所照耀，

故可清晰見到那裡的大眾。還看見有許多的出家弟子，

是常常在於山野樹林之中，勤奮不懈恆持清淨的戒律，

守戒有如保護珍貴的明珠。又看見有許多的菩薩大眾，

從事布施忍辱等兩種修行，其數量多如恆河的沙一樣，

這都是由於佛光的照耀啊。又看見有許多的菩薩大眾，

深化專注於各階段的禪定，使身心達至寂然不受動搖，

以藉此探求至高無上之道。又看見有許多的菩薩大眾，

已覺知萬物不生不滅真相，於是他們各在自己的國土，

透過說法追求成佛之道啊。那時候四部眾的各位弟子，

看見了佛陀日月燈明如來，顯現不可思議的大神通力，

個個內心都感到非常歡喜，大家都各自互相查詢談論，

這種事情是由於甚麼因緣？天人所尊奉的日月燈明佛，

剛好從三昧禪定之中起來。就稱讚嘆不已妙光菩薩說：

你這個人真是世間的眼目，大家都是對你非常的信服，

又能奉持如來的一切教法、如實信仰我所教說的法門，

祇有你一人能證悟覺知啊。日月燈明佛既予以讚嘆後，

使得妙光菩薩非常的歡喜。日月燈明佛演說這法華經，

足足共需要六十小劫之久。期間從不曾離開這個座位，

所說的乃至高無上的妙法，這位妙光法師全都能受持。

日月燈明佛說完這法華經，使得大眾都非常歡喜之後，

接著隨即就在當天的日子，直接告訴天界人界眾生說：

萬事萬物原本的真正樣子，已為你們宣說得非常清楚。

我將會在今天晚上的半夜，進入涅槃要離開這世間了。

你們要專心勤奮不懈用功，應當遠離放蕩安逸的想法。

所有佛陀都是很難值遇的，要經億劫之久才能遇上啊。

身為日月燈明佛的眾弟子，聽聞日月燈明佛將要離世，

各人都懷著悲傷苦惱之情，感歎佛這麼快就要入滅了。

聖主一切法皆自在的王者，便安慰不可計量的大眾說：

我若到了入滅離世的時候，你們絕不可以憂慮害怕啊。

大家都知道這位德藏菩薩，對於沒有煩惱污濁的實況，

很有心得已達到融會貫通，他將會成為下一任佛陀的。

佛陀的名號稱為淨身如來，也將度化不可衡量的眾生。

日月燈明佛就在當晚去世，就如柴薪燒盡便火熄滅啊。

世人將佛陀遺骨分散各地，蓋建不可衡量的舍利佛塔，

使出家的男子和出家女子，增加的數目多如恆河之沙。

大家都加倍精進努力用功，以求成就至高無上的佛道。

在日月燈明佛離開世間後，而德藏菩薩還未降世之前，

這裡有一位法師名叫妙光，他奉持日月燈明佛的教法。

在八十小劫那麼長時間中，為眾廣泛宣說流佈法華經。

這八位日月燈明佛的王子，均受妙光菩薩的開導教化，

堅固他們追求無上道的心。當八位王子遇見過無數佛，

以及供養過無數佛陀之後，便隨順著修行的大道前進，

各王子都相繼成為佛陀了。輾轉依次序地被授予記別，

成為最後一位天中之天的，佛陀名號就是叫做燃燈佛。

他是許多仙哲學者的導師，度脫不可衡量之多的眾生。

除八位王子外這妙光法師，那時他另外還有一位弟子，

內心經常懷著偷懶的想法，又愛貪慕榮華富貴及名利。

對追求功名利祿不知厭足，喜歡出入於名門望族之家，

學習過誦讀過的所有經典，都給荒廢忘記了而不通達，

也就是正因為這樣的緣故，給他起了一個外號叫求名。

求名也曾做了許多的善事，所以能夠遇見無數的佛陀，

並在供養過許多的佛陀後，就隨順著修行的大道前進，

成為具備六波羅蜜的菩薩。在今日遇見了釋迦牟尼佛，

其後將會成爲下一任佛陀，這個名號就是叫做彌勒了。

彌勒佛將會廣度許多眾生，其數目將有不可計量之多。

那位日月燈明佛離世之後，就懈怠的人那便是彌勒你；

而那位號稱妙光法師的人，就是現在的我文殊本身了！

以我所看見的日月燈明佛，本身的光明瑞相就是這樣，

所以知道現在釋迦牟尼佛，判斷他將要說示法華經了。

今日一如繼往所見的瑞相，乃是許多佛陀採用的方便，

現在釋迦牟尼佛綻放光明，是為助啟發實相深層意義。

所有的人現在都應當明白，就該雙手合十專心地等待，

釋迦牟尼佛將要雨大法雨，以滿足眾生求道的願望啊。

請各位追求三乘佛法的人，如果有任何疑問懊悔的話，

釋迦牟尼佛將為你們斷除，使疑悔消失得一乾二淨啊！