20200514 覺醒的對話4 慈悲，不是你想像的那樣

兩週後，我們又見面了。

 

一見面，他迫不及待的就說：我覺得你上次說的不對。

 

我：怎麼說？

 

他：佛菩薩、神明啊，應該都是很慈悲的。

 

我點點頭說：不是應該，是真的很慈悲。

 

他：那為什麼你上次會扯到因果、善業、惡業啦！

 

那不就是說，其實佛菩薩其實只是遵照這個原則，祂們根本就沒幫我們啊？哪裡慈悲了？

 

我笑了出來，說：其實，因果本身就是慈悲。

 

他楞了一下。

 

他：照你所說的因果，做了惡業，就要受惡報，神明佛菩薩也幫不了忙，這算是什麼慈悲？

 

我：你會這麼認為，是因為，我们都習慣用自己的感受，去判斷事情的好與壞。

 

感受，往往會蒙蔽我們的理性，左右我們要選擇接受什麼，跟不接受什麼。

 

他：這有什麼關係？

 

我：你小時候有沒有做錯事？

 

他：當然有，我可皮了！

 

我：有沒有被長輩教訓過？

 

他：多了！我跟你說.....

 

我：你覺得當你做錯事時，長輩教訓你，是因為什麼？

 

他：呃...怕我犯了更大的錯。

 

我：所以，長輩教訓你，是因為關心你。這點你可以接受吧？

 

他不說話。

 

我：你有小孩吧？

 

他：有。

 

我：你有打過小孩嗎？

 

他：很少，大多是用說的。

 

我：不管是打、還是用說的，你的出發點是什麼？

 

他：希望他變的更好，別犯下更大的錯。

 

我：所以囉！照你這麼說，你是不是誤會了神明與佛菩薩了。

 

他：我.....

 

我：其實，慈悲，不是你想像的那樣。

 

我们總以為，當我们遇到困難時，佛菩薩神明啊都應該要幫我们。

 

他：難道不是嗎？

 

我：為什麼你有困難時，佛菩薩神明一定要幫你？

 

你看到別人有困難時，你會去幫助別人嗎？

 

他：有時候會啊！

 

我：有時候會，所以有時候不會，對嗎？

 

他：有時候幫不上忙，或者不知道怎麼幫，或者需要他自己改變才有用的，我要怎麼幫？

 

我：你自己重複聽一下自己說的話，答案已經在裡面了。

 

他：可是，我们是人，能力有限，佛菩薩神明法力無邊，自然不一樣。

 

我：如你自己說出來的解釋，如果你遭遇的困難，需要你自己改變才有用，那佛菩薩要怎麼幫？

 

他無語。

 

我：慈悲的意思是說：引導眾生具足喜悅的因，然後得到喜悅的果；引導眾生遠離煩惱痛苦的因，與避免得到煩惱痛苦的果。

 

並不是拿掉我们應該面對的惡果，或是直接送我們想要的願望。

 

佛菩薩不是隨便伸出手的，祂們會審慎考慮，真正對我们有幫助的是什麼？引導我们走上正確的道路，而不是滿足我们種種的需求。

 

佛菩薩的慈悲，在於引導我们瞭解，如何具足喜悅的因，自然避免煩惱的痛苦。而不是跟祂們求什麼，就給我们什麼。

 

很多時候，我们以為佛菩薩沒幫我们，事實上，祂們已經在幫我们了，只是我们沒發覺，或是不是我們想要的，所以忽略了。

 

你的小孩跟你要什麼，你都會給他嗎？

 

他：不一定。

 

我：為什麼？

 

他：有時候他不一定真的需要；有時候他擁有不一定會比較好；有時候他真正需要的，或對他有幫助的，其實是其他東西。

 

我：這就對了，其實你都知道。

 

就像我上次說的：容易理解，但不容易接受。

 

他緩緩點了頭。

我繼續說：

 

學習佛法的好處，在於引導我们正確的思維方式與方向，並提供我们實際練習的種種方法，而不是直接給我们想要的結果。

 

因果的原則，重點在於「因」，因為沒有起這個因，自然不會有這個果。

 

有一句話說：諸惡莫作、眾善奉行，就是讓自己將來的命運，能開源節流的密碼。

 

他：密碼？

 

我：如果希望生活煩惱痛苦的少，「諸惡莫作、眾善奉行」就是可以達到這個目標的密碼。

 

如果想要往更深的領域練習，那「自淨其意」就是不可少的練習。

 

他靜靜的聽著。

 

我接著說：有一句話說：菩薩畏因、眾生畏果。

 

就是說明的不同程度的角色，看待同一件事情的不同角度。

 

我們是人，總是肆意妄為，然後才來害怕未來會讓我们不舒服的惡果；佛菩薩則是「超前部署」，避免造了錯誤的因，所以在起心動念與行為上，異常小心與謹慎。

 

因為有了因，果就會發生。只是時間早晚。

 

這就是因果的大原則。

 

但是從這裡，我们也看到了自己未來的命運，與改變命運的契機。

 

這樣的說明，清楚嗎？

 

他：輪廓有了，還需要想一想。

 

我：不急，我知道你還有很多疑問。

 

先喝口水，我们再繼續。

 

待續............阿彌陀佛。