兩週後，我們又見面了。
一見面，他迫不及待的就說：我覺得你上次說的不對。
我：怎麼說？
他：佛菩薩、神明啊，應該都是很慈悲的。
我點點頭說：不是應該，是真的很慈悲。
他：那為什麼你上次會扯到因果、善業、惡業啦！
那不就是說，其實佛菩薩其實只是遵照這個原則，祂們根本就沒幫我們啊？哪裡慈悲了？
我笑了出來，說：其實，因果本身就是慈悲。
他楞了一下。
他：照你所說的因果，做了惡業，就要受惡報，神明佛菩薩也幫不了忙，這算是什麼慈悲？
我：你會這麼認為，是因為，我们都習慣用自己的感受，去判斷事情的好與壞。
感受，往往會蒙蔽我們的理性，左右我們要選擇接受什麼，跟不接受什麼。
他：這有什麼關係？
我：你小時候有沒有做錯事？
他：當然有，我可皮了！
我：有沒有被長輩教訓過？
他：多了！我跟你說.....
我：你覺得當你做錯事時，長輩教訓你，是因為什麼？
他：呃...怕我犯了更大的錯。
我：所以，長輩教訓你，是因為關心你。這點你可以接受吧？
他不說話。
我：你有小孩吧？
他：有。
我：你有打過小孩嗎？
他：很少，大多是用說的。
我：不管是打、還是用說的，你的出發點是什麼？
他：希望他變的更好，別犯下更大的錯。
我：所以囉！照你這麼說，你是不是誤會了神明與佛菩薩了。
他：我.....
我：其實，慈悲，不是你想像的那樣。
我们總以為，當我们遇到困難時，佛菩薩神明啊都應該要幫我们。
他：難道不是嗎？
我：為什麼你有困難時，佛菩薩神明一定要幫你？
你看到別人有困難時，你會去幫助別人嗎？
他：有時候會啊！
我：有時候會，所以有時候不會，對嗎？
他：有時候幫不上忙，或者不知道怎麼幫，或者需要他自己改變才有用的，我要怎麼幫？
我：你自己重複聽一下自己說的話，答案已經在裡面了。
他：可是，我们是人，能力有限，佛菩薩神明法力無邊，自然不一樣。
我：如你自己說出來的解釋，如果你遭遇的困難，需要你自己改變才有用，那佛菩薩要怎麼幫？
他無語。
我：慈悲的意思是說：引導眾生具足喜悅的因，然後得到喜悅的果；引導眾生遠離煩惱痛苦的因，與避免得到煩惱痛苦的果。
並不是拿掉我们應該面對的惡果，或是直接送我們想要的願望。
佛菩薩不是隨便伸出手的，祂們會審慎考慮，真正對我们有幫助的是什麼？引導我们走上正確的道路，而不是滿足我们種種的需求。
佛菩薩的慈悲，在於引導我们瞭解，如何具足喜悅的因，自然避免煩惱的痛苦。而不是跟祂們求什麼，就給我们什麼。
很多時候，我们以為佛菩薩沒幫我们，事實上，祂們已經在幫我们了，只是我们沒發覺，或是不是我們想要的，所以忽略了。
你的小孩跟你要什麼，你都會給他嗎？
他：不一定。
我：為什麼？
他：有時候他不一定真的需要；有時候他擁有不一定會比較好；有時候他真正需要的，或對他有幫助的，其實是其他東西。
我：這就對了，其實你都知道。
就像我上次說的：容易理解，但不容易接受。
他緩緩點了頭。
我繼續說：
學習佛法的好處，在於引導我们正確的思維方式與方向，並提供我们實際練習的種種方法，而不是直接給我们想要的結果。
因果的原則，重點在於「因」，因為沒有起這個因，自然不會有這個果。
有一句話說：諸惡莫作、眾善奉行，就是讓自己將來的命運，能開源節流的密碼。
他：密碼？
我：如果希望生活煩惱痛苦的少，「諸惡莫作、眾善奉行」就是可以達到這個目標的密碼。
如果想要往更深的領域練習，那「自淨其意」就是不可少的練習。
他靜靜的聽著。
我接著說：有一句話說：菩薩畏因、眾生畏果。
就是說明的不同程度的角色，看待同一件事情的不同角度。
我們是人，總是肆意妄為，然後才來害怕未來會讓我们不舒服的惡果；佛菩薩則是「超前部署」，避免造了錯誤的因，所以在起心動念與行為上，異常小心與謹慎。
因為有了因，果就會發生。只是時間早晚。
這就是因果的大原則。
但是從這裡，我们也看到了自己未來的命運，與改變命運的契機。
這樣的說明，清楚嗎？
他：輪廓有了，還需要想一想。
我：不急，我知道你還有很多疑問。
先喝口水，我们再繼續。
待續............阿彌陀佛。
