我的祖譜

2010消息，全國日治時代戶籍資料已經在年初完全數位化上線，只要你拿身分證明文件到居住地戶政事務所，就可以申請各地的日治時代戶籍資料，直接以圖片印刷，一張20元。但兩代前祖先姓名可能會有同名，最好蒐集相關資訊，如居住地、生平事蹟，可供分辨。 這是我花了一天，跑到溪洲戶政事務所得到的資訊，原來可以不用跑這一趟的說，但是跑一趟還是有意義的，第一次從溪洲沿台一線走路到北斗，感覺我母親小時候的情境，再從北斗走到田中搭火車，到新烏日站看到20年前待過的成功嶺，以及第一次坐高鐵回台北。 以下請看新獲得的資料 參考文獻：北斗鄉土調查 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 之前拿著陳氏族譜問我爸，他說阿祖其實是泉州李氏分養，經叔叔確認，爺爺有帶他去找過海口叔，就是阿祖的哥哥的後代，我推測可能是舊濁水溪出海口的福興人士，與我爸同輩的堂叔李仁智（父親李永靖？）在花蓮慈濟當醫生，治療肺結核專科。 我的祖譜 依照漢人習俗，陳氏子弟之下，事實是泉洲李氏的血緣之後。我爸表示爺爺跟阿伯有說過「不能嫁娶姓李的」，可見背後有一些原因存在。在那個年代「不孝有三，無後為大」，但是醫藥不發達、械鬥戰亂又多，真要子孫滿堂也要有那個命。我爸又說，我的曾曾祖英年早逝（因為漳泉械鬥？），所以才從泉洲李氏兩兄弟，分養了一個，而成為我的阿祖，另一位李氏的兄弟，則在李家繼續延續香火下去。我爸說，我的曾曾祖之前是開錢莊的，所以才能在家鄉買下路口熱鬧地段的房子，這點也符合過繼習俗的可能，通常都是有錢的家庭才會去過繼小孩，在漢人開墾台灣的過程，很多羅漢腳移民，因為謀生失敗沒有資產娶妻生子，成功的少數人，可以從延續女性纏足習俗，得知先祖生活的舒適度以及平埔族通婚漢化後的影響。曾祖母的魏家，也是相同的故事。 類似的事情，也發生在我母親家族身上，我的外曾祖入贅給溪州陳氏家族的遺孀，也就是我的外曾祖母，後來生了我的外公姓許，所以有同母異父的陳氏胞兄，我媽說這就是所謂「陳皮許骨」，但其實不是。這是因為原本外曾祖母的先夫早逝，子女幼小，家中無人謀生，只好招贅扶養子女。而陳昇就是外曾祖母先夫的家族人士。好玩的是，到了我媽這一代，她的五個姊妹中，剛好大的三個都嫁給了姓陳的，所以我有一堆表兄弟姊都姓陳。

在我外公過世後對年結爐，我終於看到外公許氏的祖先，其中開台一世的曾祖母名為「矛順」，其實矛上還有一點，因為不知道是哪一個漢字，所以打成「矛」，可能是平埔巴布薩族姓名，來自眉裡社（彰化溪州舊眉）、東螺社（彰化埤頭，後移居南投埔里）、西螺社（雲林西螺）的先祖，應該都是平埔族血統的混血兒，只是都已經註記成福佬人。

這些都是早期台灣漢人移民過去所留下來的歷史，也許也發生在你的身上，如果你還有機會，不要忘記記錄下來你的「系譜」，然後留給你的後代。也許姓什麼已經不是那麼重要，祖先繼續拜下去，但是先祖們所遭遇到事實真相，有多少能被知道的呢？我的祖先中，有沒有荷蘭血統？在荷蘭、明鄭統治時期又發生了什麼事？日治時代又是怎樣的日本國民？國家想要掩蓋的歷史，誰能告訴我們真相呢？ ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 附錄：陳氏家族祖譜 1624荷蘭人佔領台灣，1662鄭成功擊退荷軍部隊，1683降清 1721的朱一貴事件，1786的林爽文事件 壹世 （福建 永春） 陳建官 享壽七十一歲 清乾隆30年（1765）～清道光15年（1835） 江和娘 享壽五十三歲 清乾隆35年（1770）～清道光2年（1822）（正室？非親生） 貳世 （在台第一世，奉祀於彰化北斗） 陳雲振 享壽五十七歲 清道光9年（1830）～ 清光緒11年（1886） 父親66歲時才被生下來，母親未明？ 1844彰化漳泉械鬥，1862的戴潮春事件，1867羅妹號事件，1874牡丹社事件 劉惜娘 享壽六十九歲 清道光15年（1835）～明治35年（1902）

參世 陳全忠 享壽三十四歲 清咸豐11年（太平天國11年）（1861）～ 清光緒20甲午年（1894） 父親32歲、母親26歲時被生下來，此代曾祖都是「全」字輩 1884中法戰爭，1885清設台灣省劉銘傳任巡撫，1895甲午戰爭台灣割讓日本 廖雪娘 齋號 普降 享壽六十一歲 清咸豐9年（太平天國9年）（1859）～大正己未8年（1919） 大我曾曾祖兩歲，之後皈依佛門？ 君 陳全孝 享壽 君 陳全廉 享年二十二歲 同治8年（1869）～ 光緒16年（1890） 這一代，內有太平天國，外有甲午戰爭，台灣割讓給日本，我曾祖兩兄弟都英年早逝，不知故事為何？

肆世 陳世傳 享壽五十五歲 清光緒17年明治24年（1891）～昭和20年（1945） 幼年與叔父陳全孝同戶，1906年分戶 單傳，海口李姓收養，取名世傳，有將陳氏一脈世代相傳的意義。 魏粉 享壽六十五歲 明治30年（1897）～中華民國48年（1959） 1915西來庵事件，1930八田與一的嘉南大圳及烏山頭水庫通水 1937第二次世界大戰爆發，1945日本戰敗 伍世 陳生枝 享壽八十三歲 大正6年（1917）～中華民國88年（1999） 劉碧蓮 享壽七十一歲 大正8年（1919）～中華民國78年（1989） 我爺爺一代，長子，取名生枝，期待陳氏家族樹大生枝？ 父親26歲、母親20歲時被生下來，有弟5人，妹4人，此代共10人 因中華民國佔領台灣，在我成長過程以中國人習慣稱呼「爺爺」，而非阿公 1947二二八事件，1949年蔣介石因國共內戰失敗而撤退至台灣，1958八二三砲戰 1971中華民國蔣介石代表被逐出聯合國，1975蔣介石病逝，1979中華民國與美國斷交、美麗島事件 1987蔣經國宣佈解嚴，1988蔣經國去世，李登輝繼任 君 陳克修（四叔公） 享陽壽 十六歲 日本海軍員 昭和4年（1929）～ 昭和19年（1944） 於日本名古屋，三菱發動機工廠製造雷電戰鬥機時，遭美軍B29空襲陣亡，入日本靖國神社奉祀 六世 （1942） 父親25歲、母親23歲時被生下來，次子，有兄弟2人，妹3人，此代共6人 七世（在台第六世） （1971） 父親29歲時被生下來，長子，兩個妹妹 彰化北斗鎮（祖父陳氏家族居住地） 舊名寶斗，曾屬於東螺西堡，是濁水溪一條支流上的河港，與中國有船隻來往，因此為彰化縣南部要地，清代末期周圍有竹柵，開有隘門，柵內染坊、糖廓(糖廠)林立商業之殷繁，僅次於鹿港：所以當地曾流傳有「一府、二鹿、三艋舺、四寶斗」的諺語。 北斗鎮最初的地名是東螺，最早的街市是乾隆三年(西元1738年)時興建於時東螺溪南岸的舊社檨仔莊，也就是是現在溪州鄉的舊眉。到了嘉慶十一(西元1806年)由於激烈的漳泉械鬥，舊街市的房屋及田園都被破壞殆盡，才於道光元年(西元1821年)又在河洲內的寶斗庄另建街市，並改為寶斗。又由於南邊有雲林縣的斗六門，是就取「南斗六星、北斗七星」的星象意義，再改北斗。 曾祖陳世傳（1891-1945），幼年與父親兄弟陳全孝同戶，明治39年（1906）5月16日分戶，長男，福佬人，職業：苦力、大工職（木工）。 彰化廳東螺西堡北斗街283番地戶主陳全孝甥，大正9年（1920）10月1日土地名稱變更二份。 曾曾祖母廖雪（1859-1919），父親廖達（1835-1902），母親洪波抱，斗六廳西螺堡西螺街人（今西螺），長女，明治13年（1880）3月2日婚姻入戶，吸食鴉片，纏足。（巴布薩平埔族血統？） 西螺源自平埔巴布薩族Sailei社社址，漳州人以其鄉音稱為「西螺社」，荷蘭人稱「Sorean」。古時又有稱之「螺陽」，係開拓者為追思故土泉州府惠安縣螺陽鎮之故；因位濁水溪之南，地理屬陽面，為古時文人墨士所用之雅稱。最早居民為平埔族巴布薩族人，荷蘭時代獎勵漢人移駐開墾，清初為台灣墾殖的重鎮，稱為「西螺堡」。 曾祖母魏粉（1897-1959），父親魏祥（1874-），母親張昌（1879-），台中廳武西堡同安宅庄162番地人（今永靖），長女，大正5年（1916）3月25日婚姻入戶，纏足解。 我爺爺搬到台北市的戶籍 祖父陳生枝（1917-1999），長男，錦町140番地林炯宏，昭和17年（1942） 昭和7年（1932）御成町二丁目14番地賴青龍雇人寄留 祖母劉碧蓮（1919-1989），三女，父親劉維桂，母親蔡轎，御成町二丁目14番地賴青龍 祖父15歲獨自北上西藥房當學徒，祖母至北斗學習裁縫，後介紹認識。 錦町：日人居住地區，約在今和平東路一段，杭州南路二段與潮州街一帶。町內有「錦町六條通」。 御成町：分一～五丁目，轄內有裕仁太子行啟台灣所立之御成碑得名，約為今之中山北路一段、二段，為中正區、大同區、中山區三區交接。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 彰化永靖（我曾祖母魏氏家族居住地） 清朝時本地屬於武西堡，日治初期，永靖地區大部份劃屬關帝廳區；永靖西區劃屬羅厝區或海豐崙區，後重新劃分為『永靖庄』。永靖約經百年發展，附近地區人口漸漸密集。到了清朝嘉慶十八年（公元1813年），才由這附近廣東省潮州府的墾民建立一個街市，並請當時的命名『永靖』，期勉本地區與附近居民能和平共處，永久安靖。『永靖』二字本來是永靖街市的名稱，大約在現在的永東、永西村。後來，就演變成以街市名為鄉鎮名，來代表這附近的地區。

『永靖』二字， 另有二種說法： 以前本地區多火災，舊屋常被燒毀而蓋新屋，故街上叫『新店』。住居苦於火災，有人教以改地名為『永靖』，種榕樹於永靖街與中山路的交叉口，並於永靖街兩端建立『永奠宮』及『永福宮』，火警才漸減少。永靖地區地勢比較低窪，容易積水，故一遇到颱風或是暴風雨侵襲，就造成水災，流血流汗耕耘的農作物也就無法收成，故期望『止息水患，永保安寧』，因而命名永靖。 目前永靖農地利用調整規劃為八區：竹子腳、福興、同安宅、獨鰲、湳港西、湳港舊、陳厝、崙子。 宋增璋 台灣撫墾志 記載: 乾隆三年前後，廣東人墾成之「牛稠仔庄」（今埤頭鄉芙朝村）一帶，亦歸泉州人收買， 粵籍人向永靖街（今永靖鄉，屬武西堡）、東勢角（今台中縣東勢鎮，屬武東上堡）退去。 外曾曾祖父魏祥（本名邱祥）（1874-），父親邱旺，母親陳有，次男變長男（因為被收養？），福佬人（粵籍？），原彰化廳武西堡大埔心庄人（今埔心），明治12年（1879）1月15日養父魏葵（父魏士進，母蕭足）收養，螟蛉子，田畑作（農夫或地主？），移居彰化廳武西堡同安宅庄（今永靖）。因為是收養的，非永靖粵籍血緣。 埔心鄉是典型客家庄，鄉人七、八成是客家人，但已被周圍福佬人同化。彰化平原的客家人，大部分是1696年時施琅死後才大量自鹿港而登陸墾荒。 外曾曾祖母張昌（1879-），父親張榜，母親江時，哥哥張秀，次女，彰化廳東螺東堡柳樹湳庄人（網友指應為筆誤，是彰化廳貓羅堡，今霧峰），明治28年（1895）8月13日婚姻入戶，纏足。（巴布薩平埔族血統？） 田尾在清朝乾隆年間始由閩、粵籍移民開拓，分東螺東西堡及武西堡，位於濁水溪八堡二圳下游，自二水流經田中而至田尾。 霧峰自古為平埔洪雅族貓羅社（Bnauro）、Ataabu社與泰雅族賽考列克群的聚居地。明鄭時期隸屬於天興縣，清康熙隸屬於台灣府諸羅縣。雍正初年為彰化縣貓羅堡轄區，開始有漢人沿大肚溪至溪東開發柳樹湳。乾隆年間始設「貓羅新莊」。根據伊能嘉矩的考證，自清領時期就出現霧峰名，作為阿罩霧的雅稱。1887年台灣建省，改隸台灣府台灣縣貓羅堡。1895年日治初期，改為台灣民政支部彰化出張所貓羅堡。隔年台灣民政支部改為台中縣。1900年再改制為台中廳貓羅堡。1920年阿罩霧正式改為霧峰，設置霧峰庄，屬台中州大屯郡管轄。 貓羅堡：因貓羅社所在地得名，包括霧峰區及彰化縣芬園鄉全部，與彰化市、臺中市烏日區之一部。 柳樹湳（柳仔湳）：今北柳、南柳二里。因早期該地多柳樹，且草湖溪附近湳地（泥巴地）土地鬆軟而得稱。雍正年間，有移民至此開拓，設官隘於此，後來又置汛防，而形成早期中部之大聚落。 外曾曾祖養父魏葵，田畑作 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 彰化溪州舊眉村 （我祖母劉氏家族居住地） 為漢人進入本鄉最先開墾地之一，乾隆三年，建市街於東螺溪南岸，又名東螺街。東螺溪與西螺溪為昔日濁水溪出二水隘口後的分流，所以才有東螺與西螺之地名，西螺地名延用至今，東螺之名則僅存於歷史記載。漢人未移入之前。本地原屬「巴布薩平埔族眉裡社」棲居之地，漢人移入以後，平埔族移往埔里袖，將這塊土地讓給漢人。因本地原是眉裡社居住之地，又建有東螺舊社街，因而人們稱之為「舊眉」。 巴布薩族或稱貓霧捒族（巴布薩語：Babuza，其中捒又作拺），為台灣平埔族原住民，即荷蘭人所稱的虎尾壟（Favorlang），主要分布在大肚溪以南至濁水溪之間的海岸區域，包括彰化平原和台中盆地西南邊緣地帶。還存有屬於彰化地區的虎尾壟語詞典，於1650年由荷蘭傳教吉爾伯特斯·哈帕特以荷蘭文編寫。 聚落： ★眉裡社（彰化溪州） ★東螺社（Dabale-Boatao，彰化埤頭，後移居南投埔里） ★西螺社（雲林西螺） 二林社（彰化二林）、馬芝遴社（彰化鹿港）、半線社（彰化市）、柴仔阬社（彰化市）、阿束社（Asoso，彰化市） 大肚王國（16世紀、17世紀、1540年代—1732年）。為臺灣中部由原住民的巴布拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族所建立的跨族群聯合王國，在鼎盛時領域範圍南到鹿港，北至桃園以南（後來的範圍則在大肚溪上中下游的流域）。荷蘭時期的領域主要在今台中市，彰化縣北部和南投縣一部分。依據蘇格蘭人大衛·萊特（David Wright）記載，大肚王國最強盛的時候曾統治27座村落，只是後來有9、10座村落獨立。 外曾祖父劉維桂（1886-），父親劉虎，母親吳束，長男，福佬人，台中州北斗郡溪洲庄舊眉233番地人，原台中廳東螺西堡舊眉庄233番地，田畑作。（巴布薩平埔族血統？） 外曾曾祖母吳束（1863-1909），父親吳岸，母親林像，長女，彰化廳東螺西堡連交厝莊人（今埤頭），明治15（1882）年2月17日結婚入戶，纏足。（巴布薩平埔族血統？） 埤頭位處濁水溪沖積扇上，舊濁水溪流經本鄉與北斗、田尾鄉鄉界，因灌溉不易開闢大埤以供農田灌溉之用，地處大埤之頭故稱為埤頭。史料記載清代原住民巴布薩平埔族人部落曾居本鄉番仔埔等地，因閩、客墾荒而有漸有聚落形成。1861年載潮春起義，小埔心人陳弄(鄉民稱啞吧弄)揭竿響應，被擁立為西王，在嘉義戰役遇挫退回小埔心，1863年4月清軍強攻是謂小埔心之役，死傷慘重。戰役之前，小埔心約二千餘戶，陳弄敗亡後，全庄遭大火焚燬，人口據降僅存七、八十戶。 外曾祖母蔡轎（1890-），父親蔡添（1831-1914），母親陳看（1851-），長女，彰化廳東螺西堡潮洋厝庄人（今溪州），纏足。（巴布薩平埔族血統？） 祖母劉碧蓮，父親劉維桂，母親蔡轎，三女，昭和13年（1938）1月10日婚姻除戶。 外曾曾祖父蔡添（1831-1914），父親蔡炎，母親楊笑，四男，福佬人，台中廳東螺西堡潮洋厝庄127番地人，田畑作。（巴布薩平埔族血統？） 外曾曾祖母陳看（1851-），父親陳條慶，母親賴錦，次女，彰化廳東螺西堡潮洋厝庄人，明治3年（1928）12月29日結婚入戶，纏足。（巴布薩平埔族血統？） ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 彰化溪州村 （外祖父許氏家族居住地） 原本東州及尾厝村之地才叫「溪州」，當地與舊眉是本鄉漢人最早開墾之地，1909年林本源製糖株式會社設立，就是後來的溪中11糖廠，居民漸漸聚攏，1920年改制行政區域，「庄役場」設於此，因與溪州接近，故延用其名。 台灣光復後劃分村里時，本村即以溪州為名，今溪州不僅為村名，更為新建濁水溪大橋橋名。溪州村的範圍涵蓋市區一半，即莿仔埤圳以南，中山路以東，十二號道路以西之土地。 外祖父許來春（1915-2011），父親許明（1869-1937），母親林盡（1877-1950），五男，台中州北斗溪州庄367番地寄留，指物商（雜貨商），昭和18年（1943）退去。 外祖母林密（1919-2004），父親林槌（1867-1926），母親黃蔥（1883-），六女，昭和12年（1937）寄留。 不知為何後面又記載一次我外祖母的資料，好像是新的格式 外曾祖母林盡（1877-1950），父親林元，母親謝好，長女，與陳招生長男陳欽，陳欽是我外祖父同母異父的哥哥，歌手陳昇是陳氏後代。 外曾祖父許明（1869-1937），父親許文（1836-1874），母親鄭吟（1843-1905），次男，福佬人，彰化廳東螺西堡番仔埔庄人（今埤頭），繼父。（巴布薩平埔族血統？） 埤頭牛稠子庄昔時為巴布薩平埔族放牧之地，是提供牛隻休息場所， 故名牛稠仔庄，東臨昔時巴布薩平埔族蕃仔埔庄所在 (現今之元埔村) 。因東螺溪的氾濫以及漢人移民的擁入，平埔族人在道光年間由東螺社頭人帶領族人遷移南投埔里。 外曾祖母林盡（1877-），父親林元，母親謝好，彰化廳東螺西堡舊眉庄196番地人，長女，招夫許明，纏足。（巴布薩平埔族血統？） 這個戶主是我外祖父同母異父的哥哥，因此我外祖父母變成同居人，長女一歲，長男一個月夭折。 ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■ 彰化溪州潮洋村 （外祖母林氏家族居住地） 原屬於 「潮洋厝」內，後因人口增多，潮洋厝分成兩村，中央路以西為張厝村，以東則為潮洋厝。本地之所以取名張厝，是因為此地除了黃姓外，就以廖姓人家居多，廖姓人家在過世後必須恢復本姓「張」，因此不稱廖厝，而稱張厝。 雖然張厝、潮洋分為兩村，但不論是生活上、宗教信仰上、社區建設上，兩村均有著密不可分的關係。位於潮洋村的南天宮，對外常稱為張厝廟，不但是村民的信仰中心，更是鄉內建築最雄偉的廟宇。 外曾祖父林槌（1867-1926），父親林禀，母親楊等，長男，福佬人，台中州北斗郡溪州庄潮洋厝120番地人，原東螺西堡98番地，田畑作。（巴布薩平埔族血統？） 外曾祖母黃蔥（1883-），父親黃里，母親鄭謝菊香？長女，彰化廳東螺西堡潮洋厝庄131番地人，明治32年（1899）婚姻入戶，纏足解。（巴布薩平埔族血統？） ■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

我的祖先分佈圖，綠點表是先祖紀錄的居住地，紅色標記為移居地。溪州潮洋厝意外的是最多位先祖居住地，北斗、西螺、永靖是被收養地，溪州是移居地。 日治時期戶口調查簿記載用詞