斷裂幽明—曠古赤禍之源（八）

作者：He ChangMing

共黨在民國 26 年（1937 年）1 月 3 日的《中央關於統一戰線區域內黨的工作的基本原則草案》中說：“應堅決用抗日救國的名義組織群眾，武裝群眾，參加一切有群眾的團體中去，爭取其中的領導……同時應該為群眾生活的改善和民主權利的實現而鬥爭。民族鬥爭與階級鬥爭的適當聯繫，是使抗日救國運動成為廣大的群眾運動的主要關鍵”。 這讓共黨在《共赴國難宣言》中所說的‘停止一切赤化運動，停止以暴動沒收地主土地的政策’變為廢話。“為群眾生活的改善和民主權利而鬥爭”就是共黨過去殺人放火的階級鬥爭。共黨並未停止階級鬥爭，而是以反漢奸的名義進行階級鬥爭。僅舉一例。雷震遠在《內在的敵人》一書中提到：一九四零年二月，日本在這一帶曾發動攻勢，於是又給共產黨一個屠殺反共人士的藉口。一位袁曉岩先生被控給日本軍隊做嚮導。他確實不曾做過這種事。實際上他是一個熱烈的愛國分子。他和另一位陳褸秋及陳妻與陳妻的叔父都彼活埋……他們都是老式的中國人，不喜歡共產主義，因此被殺。在這同一小村莊內，賀龍曾在三個星期裏活埋七十多人…賀龍在齊村屠殺以後，我曾親眼看到野狗嚼死屍的慘劇”。共黨的此種屠殺並非個例，雷震遠還記載了共黨在安國縣附近的幾次屠殺：“一九四零年五月、六月和七月，在博野有三百六十人被殺，在定縣有一千七百人被殺，在安平死一千二百人，在深縣死兩千人。被害的都是老百姓……因為這些地方靠近安國而為我熟知……更有多少人在別處被殺，我不知道”。民國 29 年（1940 年）11 月 1 日共黨在《中央關於建立與鞏固華中根據地的指示》中說：“要避免發生如晉西北、冀南、魯西等區域，在反頑固鬥爭中走到“無地主不頑固，無頑固不漢奸”亂打亂殺亂沒收，把地主都逼往敵區頑區，與我尖銳對立的現象”。請注意，共黨並非制止打、殺、沒收，而是避免太過火，而把地主逼往敵區。共黨在蘇維埃時期通過“打土豪”籌款，抗戰時期則是假借“打漢奸”的名義籌款。民國 27 年（1938 年）4 月 20 日毛匪、洛甫、劉少奇在致聶榮臻、彭德懷等人的《關於鞏固與擴大晉察冀根據地的指示》中說：“要注意向漢奸籌款。可組織特別的隊伍到鐵路車站及城市附近，去沒收和逮捕漢奸。我們沒有可能大批幫助你們的經費”。在此我要特別強調一點，很多人誤以為共黨在“改革開放”後停止了階級鬥爭。其實共黨並未停止階級鬥爭，猶如抗戰時，它表面宣稱停止階級鬥爭，背地裡以反漢奸之名進行階級鬥爭一樣，共黨在“改革開放”後，是以鎮壓“反華勢力”、“維護國家安全”的名義進行階級鬥爭。

以上是我寫的新書《斷裂幽明——曠古赤禍之源》中的一點內容。本書由淺入深、層層遞進的說明：
1、國史上的暴政，對人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命，或毀其一、或毀其二三，唯共匪暴政四者皆毀。
2、因共匪毀滅了中國人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。故，發於此四者的道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求也被共匪毀滅。我在本書第四章說明此四大渴求是天地命令的具體內容，是隱含於數千年中國文化背後的華族魂。實現此四者是華族貫通古今的不變渴求。在古代中國，此四大渴求代代綿延，最終凝結為中山先生的民族主義、民權主義、民生主義並創建中華民國。因此，中華民國正是此華族魂數千年不斷演進的結果，而共匪則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂，吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國，光復中華民國。
3、共匪暴政之所以毀滅道德自主、民族自主、民權自主、民生自主的華族魂，皆因其毀滅了中國人的天地生命。
4、共匪暴政之所以毀滅中國人的天地生命，皆因其斷裂幽明，毀滅了中國文化隱而未顯的核心結構——幽明共和。
5、幽明共和是古代士君子及中華民國諸先烈隱而未顯的核心信仰，吾輩當延續此信仰，驅逐共匪，光復民國。

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