斷裂幽明—曠古赤禍之源（一）

作者：He ChangMing

諸位好！今年4月，我寫完了新書《斷裂幽明——曠古赤禍之源》，本書讀起來比我寫的《光復民國之天地根基》一書容易很多。現免費提供給諸位閲讀（鏈接在本文末）。現稍作説明如下：
本書由淺入深、層層遞進的說明：
1、國史上的暴政，對人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命，或毀其一、或毀其二三，唯共匪暴政四者皆毀。
2、因共匪毀滅了中國人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。故，發於此四者的道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求也被共匪毀滅。我在本書第四章說明此四大渴求是天地命令的具體內容，是隱含於數千年中國文化背後的華族魂。實現此四者是華族貫通古今的不變渴求。在古代中國，此四大渴求代代綿延，最終凝結為中山先生的民族主義、民權主義、民生主義並創建中華民國。因此，中華民國正是此華族魂數千年不斷演進的結果，而共匪則徹底毀滅此華族魂。為了實現根於天地、綿延數千年的華族魂，吾輩必須在大陸毀絕馬列黨國，光復中華民國。
3、共匪暴政之所以毀滅道德自主、民族自主、民權自主、民生自主的華族魂，皆因其毀滅了中國人的天地生命。
4、共匪暴政之所以毀滅中國人的天地生命，皆因其斷裂幽明，毀滅了中國文化隱而未顯的核心結構——幽明共和。
5、幽明共和是古代士君子及中華民國諸先烈隱而未顯的核心信仰，吾輩當延續此信仰，驅逐共匪，光復民國。
我在很年輕的時候，曾不知天高地厚的寫過幾本浮薄之作，這讓我很後悔，甚至羞於提及。之所以說浮薄，是因為它們所關注的僅僅是肉體生命和思想生命（只是個人生活方面的，並非政治意義上的肉體生命、思想生命），沒有深入到民族生命和天地生命，更沒有將此四者貫通。2007年我否定了這些作品，再沒有寫書，也停下了其它事情，在生存艱困中獨自研究中國古代哲學。我研究的目的是確定個人信仰及解決中國的政治問題。信仰關乎個體不朽，政治關乎國族不朽。解決個體不朽須體認天地生命，解決國族不朽須知天地生命如何表現於國史。為了將個體不朽與國族不朽融為一體，我開始研究人的天地生命，即天地給人類的絕對命令、生命的本性等永恆的哲學問題。對此有所定見後，我又開始研究古代華族如何踐行此天命？近代華族如何接續先祖，再盡天命？華族數千年一貫之渴求究竟是什麼？在確定華族數千年一貫之渴求後，我便斷定中華民國才是延續民族一貫渴求的真中國，共匪絕非中國。共匪之所以要毀滅中國人的肉體生命、思想生命，正是因為它要毀滅中國數千年一貫的民族渴求。因此，我決定驅逐馬列黨囯，光復中華民國。起初我更關注如何切實的行動，並未考慮寫書。後來感到光復民國的任何行動均須以大陸人體認到中華民國的神聖性為前提。於是2020年我寫了《光復民國之天地根基——兼述香港反共之道》一書，該書第一章談中國文化之天命是光復天德，以建民國；第二章談古代中國的一貫渴求是終結帝國，以建民國；第三章談當代中國之天命是毀絕馬列黨國，光復中華民國。該書不間斷的從天到人、到古代、到近代再寫到今天，說明如今在大陸光復中華民國是天地命令和華族數千年渴求的實現。因該書貫通天人古今、角度新穎、前人未曾言及，故而有幸獲得同道讚譽。我寫作該書時，雖然已盡量簡化，但仍有讀者反饋說，該書第一章太深，讀起來不容易。所以，我寫作本書時，為了照顧普通讀者，繼續簡化，本書讀起來便容易很多，或許可以一口氣讀完。我寫《光復民國之天地根基》一書時，為了便於普通讀者理解，不得不將自己多年研究的非常精彩的主體內容幾乎盡數略去，深感痛惜。因此，我寫完該書後，本慾就自己研究的主體內容寫一本書，但共匪暴政日益變態，目睹國人憔悴於共匪虐政日深一日，自覺當盡綿薄之責。因此，我不得不改變寫作計劃，再次犧牲我研究的主體內容，只略微提及其中的一部分來寫作本書《斷裂幽明——共匪亡華之秘窟》。
我的政治覺醒涵蓋了人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命，此種覺醒我稱之為感性、理性、天性三者兼備的政治覺醒（此處的天性指天地生命），這樣的政治覺醒才能夠雷打不動。但是，現在很多人並未有如此全面的政治覺醒。所謂感性覺醒略等於對身處其中的社會現實的感知。所謂理性覺醒是知道當今的社會現實與過去一百年以及幾千年之間的關係。所謂“天性覺醒”是指如今的社會現實、近代百年、古代幾千年與天地之間的關係。如今，感性覺醒者眾多，但他們缺乏理性覺醒和天性覺醒。還有一部分“民國派”已有感性覺醒和理性覺醒，但缺乏天性覺醒。眾多有信仰者，他們已有類似天性的覺醒，但缺乏感性覺醒，尤其缺乏理性覺醒。他們雖然信仰“上天”，但沒有和數千年國族貫通。所以，他們的信仰是空掛的，不能對國族生發責任。有的人瞭解國史及當今，但沒有和天地貫通。所以，他們的認知是無根的，也不能對國族生發真切的責任。因此，如今感性、理性、天性全面覺醒者甚少。我在本書的第一章、第二章，以具體史實說明共匪毀滅中國人的肉體生命和思想生命，略等於感性覺醒。第三章，以具體史實說明共匪毀滅中國人的民族生命屬於理性覺醒。第四章，以理論說明共匪毀滅中國人的天地生命則屬於天性覺醒。人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命，四者缺一不可，此乃人類永恆之道。但在目前的反共論述中，絕大多數人所關注的是共匪毀滅國人的肉體生命和思想生命，少部分人關注共匪毀滅國人的民族生命，極少一部分人關注共匪毀滅國人的天地生命。迄今為止，我還沒有看到有人全面貫通此四者並進行層層遞進、歸根溯源的脈絡梳理。我之所以要全面涵蓋此四者，是因為只有感性、理性、天性三者兼備的政治覺醒，才能夠清晰、理性且雷打不動。
我的這本新書能對諸位有所貢獻處，至少有以下幾點：
一、以共匪毀滅中國人的肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命為框架層層遞進、追根溯源，最終說明共匪亡華之秘窟是斷裂幽明。
二、説明民族、民權、民生源於天地、根於人性，是華族貫通古今、未曾中斷的一貫渴求：
1、以理論說明天地命令即道德自主、民族自主、民權自主、民生自主四大渴求。
2、以史實説明，在古代中國，此四大渴求代代綿延，最終凝結為中山先生的民族主義、民權主義、民生主義並創建中華民國。
3、以共匪的公開文件證明，共匪只要公開毀滅民族、民權、民生，其必入死境。它爲了自救，必然假藉民族主義、民權主義、民生主義。以此説明民族主義、民權主義、民生主義是現代中國之真實需要。
4、1949年至今所有反共者的言論均可歸類為民族、民權、民生。
三、説明中國文化隱而未顯的核心結構及中華民國諸先烈的核心信仰是幽明共和。
四、為了無可辯駁的證明共匪之罪，本書所選史料99%來自共匪官方文件或大陸公開出版物，其中有不少史料或許您未曾見過。
以上個點包含在層層遞進的嚴密系統中。若您通讀拙作，或許會對生而為人的本性與天命、中國文化的本根與精微、共匪罪孽的深重與秘窟有不同的認識。