111政大中國思想史考古題分析
此年度政大考古題難度中等，沒有冷門的考題，但要看懂題目，需要讀熟相關文本，方能寫出漂亮的答案。
第一題些微困難，筆者當初看到，一時之間，不曉得該從何種角度切入，後來稍微查了資料，才有些頭緒。可參考：http://homepage.ntu.edu.tw/~history/public_html/09newsletter/02/02-022.html
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E5%9C%96%E8%AA%AA
第二題的重點其實在於他們如何影響後來理學跟心學的發展。程顥-陸九淵，程頤-朱熹。其實就是要你間接比較理學跟心學的差異。這題需引用原文去作說明。
第三題要讀懂文本，才能夠完整回答。墨家認為儒家過度注重繁文縟節，對百姓無益處；實則墨家誤會儒家的說法。儒家講求內在精神層面的超越，但要表現出其價值，仍需透過外面儀式方可展現；禮儀可以儉，但不可以無。
第四題的兩人都為正始玄學的代表（主要特色：名教即自然），但要比較兩者差異，並不容易。從文獻來看，可以得出兩個重點：其一，談論道：何晏＞王弼 其二，談論自然：王弼＞何晏。
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中文研究所學校眾多，如何選擇適合自己的學校？又如何用最有效率的方式達到考取的目標？進入研究所後，如何選擇自己的碩博論文題目？都是此專題探討的目標。此外，嘗試不同類型的創作，鍛鍊自己的寫作能力。
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108課綱去中國中心化常常被有心人士說成去中國化，國文科目的文白之爭、歷史科目沒教岳飛和最近的大禹治水都是一樣的出發點。
無意去辯駁這些意識形態的問題，真的吵不完。倒想到了「法國中學教哲學，考高中要考哲學」這件事情。
朱熹(1130~1200)字元晦，是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。現代人只知朱熹是理學大家，卻不知他精通風水，也是南宋有名的堪輿大師。
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：
1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。
2、道家—
李耳 (老子) 。
楊朱。
列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。
莊周 (莊子) 。
3、「名」家 (辯論) —
惠施 (學富五車) 。
傅佩榮：「『明德』是一個古代經常使用的術語⋯⋯你現在有兩個選擇，你如果唸〈大學〉這篇文章，它出現在秦漢之際所編成的《禮記》這本書裡面，你要參考什麼？你要參考一千多年之後朱熹的解釋？還是參考在它之前《尚書》裡面的解釋？」
傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」
108課綱去中國中心化常常被有心人士說成去中國化，國文科目的文白之爭、歷史科目沒教岳飛和最近的大禹治水都是一樣的出發點。
無意去辯駁這些意識形態的問題，真的吵不完。倒想到了「法國中學教哲學，考高中要考哲學」這件事情。
朱熹(1130~1200)字元晦，是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。現代人只知朱熹是理學大家，卻不知他精通風水，也是南宋有名的堪輿大師。
傅佩榮：「把哲學視為『從人的理性出發，尋找他最深的關懷的一種過程』，而不是把近代以來西方學術界所發展的那一套哲學，這樣中國的儒家思想是一種哲學。」
◎先秦時代 (春秋、戰國) 九流十家之代表人物：
1、儒家—孔丘、孟軻、荀況。
2、道家—
李耳 (老子) 。
楊朱。
列禦寇 (列子，愚公移山之作者) 。
莊周 (莊子) 。
3、「名」家 (辯論) —
惠施 (學富五車) 。
傅佩榮：「『明德』是一個古代經常使用的術語⋯⋯你現在有兩個選擇，你如果唸〈大學〉這篇文章，它出現在秦漢之際所編成的《禮記》這本書裡面，你要參考什麼？你要參考一千多年之後朱熹的解釋？還是參考在它之前《尚書》裡面的解釋？」
傅佩榮：「對於中國的國學、哲學，要學就要學得透澈、精準，否則浪費時間、消耗生命，完全不值得，因此要從先秦儒家文本入手，不要理會宋明清學者的看法。」