中國思想史
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文中利用 AI 工具 NotebookLM 探討中國思想史上「人性本善」的議題，嘗試將「人的自發向善動力」，以及「在惡劣環境中成長者能否辨認善惡並自發向善」的問題，透過 NotebookLM 整合課程講義與原典，探索佛學、宋明理學中關於「心、性、理」的論述，以及「工夫論」，釐清人為善與為惡的可能原因
《論語》中的孔子，強調「子不語怪力亂神」，主張祭祀可做、卜筮可問，但必須排在德、仁、義之後。然而自漢武帝以降，董仲舒以「天人感應」把天象變成政治工具，儒家開始神學化；唐宋進一步結合佛道、災異與理學，使整套儒家從倫理哲學變成宗教體制。若孔子看到後世以天象斷政、以禮化刑，他多半會說：「此非吾道。」
如果我們把中國思想史比作一場馬拉松，中唐時期的儒學幾乎是落在最後一名，氣喘吁吁。
那個時代的思想市場，佛教寺院香火鼎盛，華嚴與禪宗提供了完整的心性宇宙論；道教則憑藉皇室血統與神仙信仰，占盡國家與民間的話語權。相較之下，儒學卻淪落為科舉考試裡的章句訓詁，滿紙訓詁、索隱玄談，既無法安頓人心，也解不
探討莊子思想中的自由觀，從精神、生死、政治三個面向闡述莊子如何追求自由，以及其背後的觀點。他認為自由需透過「忘」、「化」等方法，去除外在束縛，達到與道合一的精神境界。
探討莊子思想的核心概念及其與其他思想家的關係，並深入闡釋莊子著作中重要名詞的含義，包涵「道」、「天」、「德」、「情」、「性」、「命」、「形」、「心」、「精神」等，從而展現莊子思想的獨特性與其在中國思想史中的位置。
即便兩個人的對話都可能會誤解對方的意思，更別說是文章，甚至是古人的文章；因此個人覺得想要完全理解到作者的真意是幾乎不可能的（除非能夠通靈、心電感應等）。
本文作者認為莊子所謂「天人關係」，常被過度簡化地詮釋為自然與人文；若不能明白天∕人之交界與關係，則幾乎無法如實地了解莊子的思想，同時也無法真正地以人的姿態存在。因此他重新疏解莊子書涉及「天」的段落，討論其原發語境與閱讀功能；並將「天人關係」列為並聯的觀念考察。
鍾會字士季，潁川長社人，太傅繇小子也。少敏惠夙成。【會爲其母傳曰：「夫人張氏，字昌蒲，太原茲氏人，太傅定陵成侯之命婦也。世長吏二千石。夫人少喪父母，充成侯家，修身正行，非禮不動，爲上下所稱述。貴妾孫氏，攝嫡專家，心害其賢，數讒毀無所不至。孫氏辨博有智巧，言足以飾非成過，然竟不能傷也。及姙娠，愈更嫉妬
〈徐復觀人性論史──孔子〉中，作者詳細說明了孔子在中國文化史上的地位，並探討論語中的兩個「性」字與天道、天命之間的關係。
〈徐復觀人性論史——孔子〉中，作者詳細說明了孔子在中國文化史上的地位，並探討論語中的兩個「性」字與天道、天命之間的關係。