念佛人的浴佛節

念佛人的浴佛節₍象山慶24.4.29)

傳統的浴佛節，是象徵性的(效法諸天與龍王)以淨水灌沐「悉達多太子像」，感恩祂大悲方便，「八相示現」而降生娑婆，為眾生示範、開演如何藉假(五蘊身心)修真(清淨法身)；時至今日，雖值末法五濁，仍有佛法可聞、三寶可依，在慶幸歡喜之餘，藉此世人共許的節日，以浴佛誦經而表達「感念本師法乳之恩」，且再次因此法事而領受《浴佛功德經》開示之諸種功德：^1.現受富樂，無病延年 ^2.於所願求，無不遂意 ^3.親友眷屬，悉皆安隱 ^4.長辭八難，永出苦源 ^5.不受女身，速成正覺。如《灌洗佛形像經》所說：「佛滅後，當至心念佛無量功德之力，浴佛形像，如佛在時，得福無量，不可稱數。」因承恩而感恩，又因感恩而受恩，如此輾轉增上我輩與釋尊的因緣，可說是佛德極真實、佛力不虛作！謹於佛誕日，隨眾浴佛並恭誦：

      我今灌沐諸如來，淨智功德莊嚴聚，願彼五濁眾生類，速證如來淨法身。戒定慧解知見香，遍十方剎常芬馥，願此香烟亦如是，無量無邊作佛事。亦願三塗苦輪息，悉令除熱得清涼，皆發無上菩提心，永出愛河登彼岸。

    念佛人雖以「稱念阿彌陀佛名號、願生阿彌陀佛淨土」為主，以釋尊為本師，而以彌陀為本尊，有所謂「一佛一法一淨土」之說，這是從煩惱凡夫的立場，自知其根機之下劣、造罪之深重，不堪於「聖道」諸行之聞修；而為了急求出離六道生死之輪迴，故於十方諸佛之中，選擇一尊與娑婆特有緣(親緣、近緣、增上緣)、易感應(本願強、光無礙)的阿彌陀佛，而一心西向，一門深入，以信願稱名而乘佛(本願)力，命終往生極樂，而滅罪、成佛，領受阿彌陀佛的功德、智慧，再回娑婆度眾生。這是我輩末法劣機「離苦得樂」唯一而最佳的出路，也是阿彌陀佛為我輩約時被機、量身訂做的法門。

    然而，娑婆眾生有幸聽聞的一切佛法，尤其彌陀淨土本願法(弘願門)，皆源於釋尊住世四十九年的宣說，即所謂「釋尊此遣、彌陀彼喚」的二尊之教，因此，淨土行者，更須感戴於釋尊為末世之我輩所開示的，「念佛往生」之特殊法門，

善導大師於五部九卷中，處處提及慚謝「釋尊為我另開淨土門」之恩，以示不忘本，如《觀念法門》云：

      釋迦出現，為度五濁凡夫，即以慈悲，開示十惡之因，報果三塗之苦；又以平等智慧，悟入人天，迴生彌陀佛國。

《法事讚》云：  

      釋迦如來初發願，頓捨塵勞修苦行，……不惜身財求妙法，慈悲誓願度眾生，普勸歸西安養國，逍遙快樂得三明。

碎身慚謝釋迦恩，能得慈悲巧方便，指授西方快樂門。

不因釋迦佛開悟，彌陀名願何時聞，荷佛慈恩實難報。

《般舟讚》云：

釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。又，說種種方便，教門非一，但為我等倒見凡夫，若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。

不因釋迦如來力，彌陀淨土若為聞？

若非釋迦勸念佛，彌陀淨土何由見。

今日見佛釋迦恩，順隨佛語見彌陀。

若是釋迦真弟子，誓行佛語生安樂。

若非本師知識勸，彌陀淨土云何入。

得免娑婆長劫難，特蒙知識釋迦恩，種種思量巧方便，選得彌陀弘誓門。

定善一門韋提請，散善一行釋迦開，定散俱迴入寶國，即是如來異方便。

因此，念佛人以末法愚惡之機，卻有佛號可念，有淨土可生，應比聖道門行者更千萬倍的感念釋尊之大悲無私、隱自讚祂的恩德，於念佛之前之後，皆應「常懷慚愧，仰謝佛恩」，報本返始，不可或忘。

    今值釋尊佛誕日，亦應就近於各道場，隨大眾浴佛念佛，以表感恩戴德之寸心。並於領受傳統的浴佛功德之外，更深知深信：我輩無始以來，雖癡愛深重，造罪無量，於五道受盡諸苦；幸而，今生得聞釋尊開示「彌陀淨土」之因緣，而信受稱名，即是釋尊以「法乳」灌沐我之身心，彌陀以「光明」護念我之慧命，於大眾相和相續的念佛聲中，承二尊之慈力，自然的罪業消滅、善根增長，即得平生業成，命終往生。表相上是我於法會上以淨水浴佛，其實是如來(二尊)於悲心中以法水沐我，就這樣，我浴佛、佛沐我，生佛感應，實質上得利的還是我輩。

    機法二信：既自審其根機乃不堪「聖道₍憑自力)」諸行，唯念佛_(仗佛力)生淨土是相應之教，我輩何不專心致志，不疑不雜，畢命為期? 且釋尊於淨土三經及其他經中，多讚彌陀本願、多勸眾生念佛，顯示了二尊之默契，我輩何不隨順佛教，信受奉行?《觀經疏》云：

我等愚癡身，曠劫來流轉，今逢釋迦佛，末法之遺跡。彌陀本誓願，極樂之 要門，定散等迴向，……今乘二尊教，廣開淨土門。

仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎，彼喚此遣，豈容不去也？

善導大師既是彌陀化身，於著作中屢言「碎身慚謝釋迦恩」「特蒙知識釋迦恩」「今日見佛釋迦恩」「釋迦如來實是慈悲父母」，即等於「彌陀」感謝「釋尊」教導眾生認識「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法」之特殊法門，令娑婆苦人皆得念佛往生，永出輪迴；這是釋尊的大悲，也是彌陀的弘願，二尊於「利他」之心行，相知且相應，此遣彼換、此讚彼謝，果然是「互為郢匠」，默契於心。我輩既蒙釋尊推薦之恩，乃得彌陀接引之緣，於往生業成之事上，亦應借花獻佛，如善導大師之仰謝「不因釋迦如來力，彌陀淨土若為聞」？「若非本師知識勸，彌陀淨土云何入」？由於「荷佛慈恩實難報」，因此，「若是釋迦真弟子」，除了個人「誓行佛語生安樂」「順隨佛語見彌陀」之外，更須仰體二尊「普救」一切眾生之大心，而廣勸於我有恩之父母、師長、親友、子女，乃至曾經見面、聞名之有緣人，一起信佛、念佛，往生極樂；並「願以此(二尊所賜之)功德，平等施一切」，讓佛光普照、佛號普聞於三世六道之全體眾生。

    釋尊為一大事因緣而出興於世，以種種言說/譬喻之方便，令我輩於淨土難信之法，發起無上信心，這樣的恩德，直到今日，如何慚謝？除了浴佛誦經之外，最重要的是如《般舟讚》云，為自為他「廣讚淨土依/正二報莊嚴事，亦須知入淨土之緣起、出娑婆之本末」，然後相互勉勵、相互提攜的「專稱佛名，同生安養」，乃所謂「大悲傳普化，真成報佛恩。」南無阿彌陀佛

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